فلسفیانہ بشریات

ایک الگ فلسفیانہ نظم و ضبط کے طور پر فلسفیانہ بشریات کے ظہور کے وقت اشارہ شاید ہی ممکن ہے. انسانی مسئلہ، ایک یا دوسرے راستے کو حل کرنے کی کوشش کی قدیم یونان، کے فلسفیوں بھارت اور چین. فلسفیانہ بشریات - انسانی فطرت کی سائنس، دوسروں، اس کی اصل، ان کے وجود کے بنیادی قوانین کو فطرت اور معاشرے، خود، سے تعلق.

نوکریاں سوئٹزرلینڈ K. "آدمی اوہ،" یا "بشریات،" کانت - یہ آدمی کے مسئلے پر تحقیق کی ہے. میں 20th صدی کا فلسفہ اسبی کام کو حل کرنے کی کوشش کر منظم طریقے سے انسانی کا ایک متحدہ نظریہ کو تیار کرنے کے لئے. کانت چار بنیادی سوالات کے کہ فلسفہ جواب جس خیال کیا (کیا میں نے کیا کرنا چاہئے میں کیا توقع کر سکتے ؟؟؟ جانتے ہو کیا ہے یار؟)، پہلے تین سوالات کا ایک چوتھائی تک کم ہو جائے ضروری ہے، اور تمام موجودہ سائنس - بشریات کے لئے. کانت، ایک فلسفیانہ بشریات کے مطابق - بنیادی سائنس، لیکن ایک شخص جو اس نے کی تھی وہ کہاں آیا تھا کہ وہ کہاں جا رہا ہے اور کیا جانور، اور دیگر مسائل سے ممتاز بناتا ہے کے بارے میں سوچ شروع ہوتا ہے صرف اس وقت جب یہ اس کے ہو جاتا ہے.

اس سائنس کا موضوع کیا ہے؟ مسائل جو بھی روشنی ڈالی اب ہیں، اور سیکھنے کے لئے جاری رہے گی اور کیا ہیں؟ فلسفیانہ کا موضوع بشریات: آدمی اپنے نژاد، typology کا، انسانی تعلقات کے انسانی نظام کی نفسیاتی اور روحانی اجزاء کا جوہر (معاشرے کے لئے، دیگر، فطرت، ثقافت سے، وغیرہ)، انسانی وجود مظاہر (کام، کام، موت، کھیل کی سمگرتا ، محبت، وغیرہ)

Scheler ہمارے وقت میں، دس ہزار سال میں پہلی بار کے لئے، آدمی کا مسئلہ انکشاف کیا ہے کہ لکھا تھا - وہ نہیں جانتا کہ وہ کون ہے، لیکن وہ جانتا ہے کہ وہ نہیں جانتا ہے. فلسفہ میں مارٹن Buber، ایم Scheler، اے Gehlen، ایچ Plessner کے سائنسی کام "مانوشاستریی باری" کے موضوع کے ظہور تھے. مانوشاستریی مسائل کے لئے اور اس کے نتیجے کے طور پر جڑے ہوئے زیادہ سے زیادہ سائنسدانوں دو سمتوں سے ہیں: سائنسدانوں کے ایک طرف ایک حصے سائنسی علم اور آدمی کے ساتھ منسلک ہر چیز کو بنانے کے لئے کی کوشش کرتا ہے، لیکن دوسرے پر - جیسا کہ وہ کہتے، "مانوشاستریی نیند" وہاں بشریات پر قابو پانے کی کوششیں کر رہے ہیں، "مانوشاستریی پاگل پن "اور ایک مقصد کے علم، سچا ہونے کی وجہ سے، علم، مفت انسان کے لئے آیا.

سائنسدانوں نے سائنسی بحث پہلے سال نہیں ہے، اور بحث کی تکمیل مستقبل قریب میں توقع نہیں ہے. اس کے نتیجے کے طور پر، فلسفیانہ بشریات تمام مثلا، بحث، کچھ ایجاد کرنا ضروری ہے، دیگر تمام تصورات ان کے اندرونی منطق اور معنی کھو کوئی مانوشاستریی مطالعہ ہے. مثال کے طور پر طبیعیات اور مطابقت میں یہ نام نہاد anthropic اصول، کائنات، اس معاملے میں، ذہین زندگی، یہ ہے کہ تیار کرنے کے لئے کی اجازت دیتے ہیں کہ خصوصیات کا ہونا ضروری ہے کہ آدمی ثابت ظاہر ہوتا ہے.

حالیہ برسوں میں فلسفیانہ بشریات آدمی کے نئے بنیادی سائنس کی پوزیشن پر قبضہ کا ڈرامہ کرنے کے لئے شروع ہوتا ہے، اور نہ صرف سائنس کے فلسفہ کے اندر اندر ایک سیکشن ہو. اس نقطہ نظر ہر وقت وہ انسان کا بنیادی اسرار کا اظہار کریں گے کہ ایک زبان کی تخلیق کرنے کی کوشش کرتا جواز پیش کرنے کے لئے، ان کے اعضاء اور رابطے ہمیشگی، اپنی روح اور میدانی جانوروں کے جذبات، اس کی سالمیت اور بے اصولی کی عظمت. ایسا لگتا ہے کہ کبھی کبھی سائنسدانوں فلسفیانہ انتھروپولوجی کے حامیوں نہیں ہیں وہ، تاہم، اس کی زبان، افزودہ انسانی فطرت کا تجزیہ کرنے کے لئے اس کی اصل نقطہ نظر کے لئے اس زمرے ترقی دلچسپ ہے. لہذا مثال کے طور پر، یہ postmodernism کے نمائندوں کے ساتھ ہوا. وہ ان کی اپنی زبان پیدا کر رہے ہیں، اور نادانستہ طور پر تقریر کی ترقی، جس کے ذریعے ایک کو اس کے وجود کے معنی کی وضاحت کر سکتے میں حصہ لیا.

تاہم، یہ غور کرنا چاہیے اس زبان اب بھی ابھی تک قائم نہیں کیا گیا ہے، اور فلسفیانہ بشریات نے ابھی تک انسان کے بارے میں باقاعدہ بنیادی سائنس نہیں بن گیا ہے.

ہو سکتا ہے کہ وہ پہلے سے کہیں زیادہ اکیلے نہیں ہو، لیکن زندگی کے معنی اور حصول کے سوچ کے لئے ضرورت، گا لوگوں کے جوہر طرح سائنس میں ہمیشہ رہے گا.