سرنوشت - یہ کیا ہے؟ علم سابق اور خدا کی سرنوشت

سرنوشت - وحدانی مذاہب (یہودیت، عیسائیت، اسلام) preloaded کر تمام زندگی اور تاریخ کے واقعات کا اندازہ نہیں، خدا کی طرف سے آتا ہے. فرد کی آزاد مرضی - یہ سب کچھ ہوا ہے کہ کیا ہے، ہو رہا ہے اور، ایک طرف، خدا کی مرضی کے تمام لوگوں اور فرد کی زندگی میں ہوگا تعین کیا گیا ہے، اور دوسری طرف، ہے. ہم پر زور دیتے ہیں کہ انسانی آزادی محدود نہیں ہے، لیکن سب کچھ خدا کی مرضی کے مطابق کیا جاتا ہے.

خدا مذہبی عالم اور تاریخ دان لیوند Matsih کی یہ بات

خدا، مذہب اور چرچ: ان کے لیکچر "مذہبی علم کے طریقے" نہیں پیش کی گئی میں لیوند Alexandrovich تین تصورات کو الجھانے کے لئے. خدا وہ دنیا سے، سب سے زیادہ نجی ادارے کے طور پر تعریف یوں کی الگ الگ ہے، وہ چیزیں پیدا. خدا، ان کی رائے میں، ہماری دنیا (اور ہم نے کوئی اندازہ نہیں ہے کہ بہت سے دوسرے)، زمین پر زندگی کی ترقی کی نگرانی پیدا، صرف کبھی کبھار تاریخ کے نصاب کے ساتھ، صرف مقدمات میں جب لوگوں کے تمام مکمل طور پر غلط باتیں کر رہے ہیں مداخلت . انہوں نے کہا کہ ہماری دنیا پیدا کرنے کے اس کے لیے غیر یقینی نتائج کے ساتھ ایک "تجربہ" بننے. اس طرح، ہم یہ نتیجہ اخذ: سرنوشت - ایک پیچیدہ کلامی سمجھتے، جس کے لئے کوئی ایک جواب نہیں ہے. لیکن ہم ذیل میں دیکھیں گے. تمام الہیات ان کے ساتھ بھری ہوئی ہے.

L. A. Matsiha کے مطابق دین کیا ہے،

مذہب - dogmas اور عقائد کا ایک نظام، زیادہ یا اس سے کم فہم. زیادہ تر کافی واضح. ایسا لگتا ہے کہ سب سے زیادہ لوگ دور ہیں چیزوں پر غور کرنے کی تجویز ہے اور دنیا میں موجود ہے کہ مظاہر کی سمگرتا کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتا ہے. عملی طور پر یہ ہمارے ذہن میں دنیا گہری اور بہت زیادہ ہے، کیونکہ ناممکن ہے. بہت سارے جدید سائنسدانوں کو دریافت کرنے کے لیے ہے.

قدیم اصطلاحات تاریک اور گندا ہے، اور لفظ "سرنوشت" - یہ ایک پہلے سے مقرر انسانی زندگی، خدا کی طرف سے نجات یا انسان کی مذمت کی ہے. بنیادی دینی متون ان کے مقالہ کو اکٹھا نہیں کر سکتے ہیں کبھی ابھرتی ہوئی دریافتوں اور تکنیکی کامیابیوں کے ساتھ، ہزاروں سال پہلے کی وجہ سے. آخری، جو کہ ہر مذہب کو خود سمجھتا ہے کہ زور دینا قابل ہے ناقابل تغیر حقیقت. باقی سب کچھ - گمراہ کن.

یونان اور قدیم روم

یہ تصور پہلے سے ہی قدیم دنیا میں شائع ہوا ہے. اولمپک دیوتاؤں اور ناگزیر، اس کی قسمت، Moira یونانیوں اور رومیوں پارکس کاتا جس کو پیش کیا لوگ. ان میں سے ایک Clotho،،، زندگی کا دھاگا، دیگر داس Lajes باندھا حادثہ، تیسری کاتا Atropos کیا ہو رہا ہے کی ناگزیریت کا تعین. وہ ایک شخص کی زندگی کی طوالت اور قسمت کا مختصر دھاگے کاٹنے موت کے وقت کی پیمائش. دیوتاوں کے آدمی اقتدار کی محاذ آرائی کی اور ان پر مسلسل نقصان - Sophocles کی، سرنوشت کے مطابق. لہذا، یہ قسمت اور مقدر کے تصور کی پیروی کرنے کے منطقی ہے.

عام طور پر عیسائیت

الہی سرنوشت - اس مذہب کا فلسفہ سب سے مشکل مسائل میں سے ایک ہے ہے. یہ الہی خصوصیات کے جوہر اور برائی کا مظہر اور کس طرح فضل آزادی سے متعلق ہے کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے.

ایک اخلاقی وجود اور مفت، اچھے کے ساتھ برائی کا انتخاب کر سکتے طور پر لوگ؛ برائی میں کچھ قیام - ایک واضح حقیقت. لیکن موجود ہے کہ خدا کی مرضی سے بنا ہوتا ہے سب کچھ کے بعد، اس کا مطلب کچھ لوگوں اور برے میں رہیں اور ان کے نتیجے میں ہونے والی موت ہے - یہ بھی خدا کی مرضی کا اظہار ہے.

اس تضاد کو حل کرنے میں کئی مقامی کونسلوں، تعلیم خدا ہر بچایا چاہتا ہے زیادہ واضح طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں آرتھوڈوکس ہو چکے ہیں، لیکن اخلاقی آزادی کو ختم نہیں کرنا چاہتی ہے. لہذا، ہر خدا کے نجات کے لئے آزادی کی ایک شخص سے محروم ہیں کہ ان کے علاوہ تمام فنڈز استعمال کرتا ہے. چنانچہ جو لوگ جان بوجھ کر، نجات کے لئے فضل کی امداد کو مسترد کرتے ہیں لوگوں کو محفوظ نہیں کیا جا سکتا اور خدا کے omniscience ہلاکت میں پہلے سے مقرر.

پولوس رسول کی تعلیمات

یہ انسان کی نجات کا مفت کی پسند ہے - ان کی تحریروں میں سینٹ پال سرنوشت کا کہنا ہے کہ. پولوس رسول کے مسیحی نظریے کے ساتھ پوری طرح متفق ابدی جلال کے لئے foreknown اور preordained ہیں جو خدا کی طرف سے ان کے بارے میں لکھتے ہیں. سینٹ ioann کی Zlatoust، اس پہلو کی ترجمانی میں، تمام کرنا تھا کہ، لیکن تمام کان نہیں دھرا لکھتے ہیں. اگلا الہیات Feofan zatvornik کی الہی سرنوشت آزادی کو محدود نہیں کرتا ہے کہ وضاحت کرتا ہے. خدا ہر فرد دیتا انتخاب کی آزادی اور ان کے تمام اعمال کی ایک عظیم الشان کل کا انتظار کررہے ہیں. اس موضوع سینٹ Augustine تیار کیا جاتا ہے.

زندگی مواصلات. آگسٹین، ہپو کے بشپ

آگسٹین پیدا ہوئے اور شمالی افریقہ میں IV Tagaste میں رہتے تھے کیا گیا تھا. اس کے ماں باپ بپتسمہ لیا. خصوصی تقوی ماں اختلاف ہے. بچے صرف اعلان کیا، لیکن نہیں بپتسما، وقت کی اپنی مرضی کے مطابق تھا.

انہوں نے کہا کہ دارالحکومت میں اپنے آبائی شہر میں تعلیم کیا گیا تھا، اور پھر Madavre میں گرامر اور بیان بازی میں اپنی تعلیم جاری ہے، اور پھر - کارتھیج. نوجوان نے ایک dissolute زندگی کی قیادت کی. انہوں نے کہا کہ ناجائز بیٹا Adeodat پیدا ہوا تھا. بعد ازاں، رسالہ "استاد پر" اس کے لئے لکھا جائے گا.

اس وقت Avreliy Avgustin کے کاموں سسرو میں دلچسپی رکھتا ہے اور فلسفہ میں دلچسپی رکھتا ہے. اس رہائش گاہ کی جگہ میں تبدیلی. دس سال کے لئے، آگسٹائن، اپنے آبائی Tagaste میں بیان بازی اور گرائمر سکھائے پھر روم میں پھر کارتھیج میں منتقل کر دیا.

اور اب وہ میلان، انہوں نے سرکاری خطیب بن گئے جہاں میں تھا. یہاں وہ عظیم مذہبی عالم سینٹ ایمبروز کے ساتھ ملاقات کی عیسائیت کو ان کے خطبات اور پتے کی بات سن. انہوں نے بپتسمہ اور روشنی سے دور کر دیا گیا. ان کے تمام مال آبائی شہر چرچ دینا، آگسٹین سادگی کے لئے آتا ہے. یہ ایک عالم الہیات کے طور پر اس کی شہرت بڑھنے کے لئے شروع ہوتا ہے.

ہپو، جہاں انہوں نے غلطی سے گزر رہا تھا کی کمیونٹی، اس کے واسطے مقرر پروہت پر اصرار کیا. ایک ہی وقت میں، وہ پہلی خانقاہ Numidia میں کلام پاک کی تشریح کی بنیاد رکھی. ہپو کے شہر میں، انہوں نے اپنی وفات تک 35 سال لیتا ہے جو بشپ کی کرسی ہو جاتا ہے. Manichaeans ساتھ تنازعہ، راہب ایک تقسیم کے خلاف اور پیلگیچو کی تعلیمات سے لڑائی اس کی سرگرمیوں کو تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے. پیلگیچو کے کاموں کے خلاف ایک جھگڑے کا حصہ اور اس کے پیروکار، سینٹ کے طور پر آگسٹین سرنوشت کا عقیدہ پیدا کرتا ہے.

ہپو اور اس کی تعلیمات کے بشپ. ابتدائی عیسائیت

فضل کے اس کی تعلیم میں چہارم صدی میں آگسٹین ایک سنگین غلط فہمی میں نے کے طور پر اس وقت کے فقہا، گر گئی. ان کے خیال میں سرنوشت - خدا بچایا جا سکتا ہے، اور جو یقینی طور پر مر جائے گا کا واحد حل ہے. یہ اویوادی اور ناقابل تغیر ہے. اس شق سے ایک صدی سے زیادہ کے لئے متعدد بات چیت کی وجہ سے ہے.

سرنوشت کا تصور راستہ کے ساتھ منسلک کیا گیا تھا انسان خود، اس کی مرضی، بچاؤ میں ملوث ہیں، یا صرف خداوند کے فضل حاصل کرنے کے قابل ہے. ان کے خیال ہے، تو بھٹک انفرادی اب کوئی خدا کی مدد کے بغیر برائی پر قابو پانے کر سکتے ہیں کہ انسانی فطرت کے اصل گناہ میں. انسان کی آزادانہ مرضی سے ادا نہیں کرتا کی نجات اہم، بلکہ عام کسی بھی کردار میں نہ صرف ہے. اصل گناہ کے بعد لوگوں کی آزادانہ مرضی موجود نہیں ہے. جسے خدا نے چنا ہے ان لوگوں کو، ایمان دے اور بچانے کے لئے فیصلہ کیا ہے جو - نجات صرف کچھ کے لئے ممکن ہے. دوسرے مر جاتے ہیں. خدا کے فضل کے صرف سب سے زیادہ طاقتور کارروائی - وہ نجات ہے.

Avgustina Blazhennogo کی تدریس 529 سال میں Arossim کی کونسل میں مغربی چرچ بنا دیا گیا. مغربی چرچ راہب پیلگیچو، اصل گناہ کی میراث کا انکار کیا اور ایک شخص پاکیزگی اور خدا کے فضل کی مدد کے بغیر حاصل کر سکتے ہیں کہ ایمان والے کے اصول کے ساتھ جدوجہد کی ہے جبکہ. ان کی تعلیمات پاننڈ قرار پائے.

پروٹسٹنٹ

اصلاح فلسفہ اور الہیات مارٹینا Lyutera کے ڈاکٹر کے زیر اثر جرمنی میں شروع کر دیا. انہوں نے کہا کہ ایک سیکولر ریاست چرچ سے آزاد ہے کہ ایک نئی مذہبی نظریہ پیش کیا اور شخص ان کے اور خدا کے درمیان بیچوان کی ضرورت نہیں ہے.

مارٹن لوتھر پہلی نظر میں پیلگیچو کی تعلیمات کو مسترد، لیکن ان کے وفد سختی سے مخالفت کی تھی، اور لوتھر نے اپنا ذہن تبدیل کر دیا. سرنوشت کا عقیدہ لوتھران نظریے میں شامل نہیں کیا گیا تھا.

الہیات اور وکیل سے Zhan Kalvin اس میں تبدیلیاں کرنے کی طرف سے، لوتھرازم کی بنیاد پر اس کی تعلیم کی بنیاد رکھی. انہوں نے کہا کہ اس کی طاقت کے ساتھ ریاست مکمل طور پر چرچ کے لئے subordinated کیا جانا چاہئے کہ خیال کیا. انہوں نے اس شخص کو مکمل طور پر بدعنوان ہے لکھا ہے، اور خیال کیا خدا کے فضل ہے کہ - انسانی نجات کے لئے ایک بنیاد. اور خدا میں ایک عقیدہ گناہوں کی معافی کے لئے کافی نہیں ہے.

کیلون کے مطابق سرنوشت - اس inscrutable خدا کے پرووڈنس. انہوں نے کہا کہ اس شخص کی آزاد مرضی کے وجود کا انکار کیا اور عیش و آرام اور تفریح پر پابندی کے ایک بڑے پیمانے پر کرنے کے لئے اپنے پیروکاروں پر عائد. کیلوئن اس کی تعلیم ہے Hippo کے بشپ کی ترقی کے نظارے خیال کیا. وہ مضبوطی مسیح صرف کے گناہوں کے لئے مر گیا ہے کہ "نجات کی سرنوشت،" انسانیت کے پورے ایمان لے آتے اور نہیں.

خدا کے علم سابق

ہم خدا کے علم سابق اور سرنوشت ملط نہیں کرنا چاہیے. خدا واقعات دیکھتا تو اسے اس طرح ان پہلے سے مقرر. انہوں نے کہا کہ انتخاب کی آزادی انسان دی، اور جب انسان گناہ میں ventured ہے تو، اس طرح اس کے مستقبل کے گھر رہا. خدا کے علم سابق سرنوشت نہیں ہے. خدا نے انسان کی آزادی کی خلاف ورزی نہیں کرتا، یا وہ خدا نہیں ہو گا. انسانی آزادی - الہی تصویر کی آزادی. خدا کا تخمینہ پہلے سے مقرر نہیں کرتا. گناہ کرنے، برائی کو، وہ منتقل نہیں کریں گے یا روشنی کے لئے، اچھا کرنا: انہوں نے کہا کہ صرف اس طرح کے حالات کے کہ وہ اس کی سمت کی نشاندہی کی ہے میں ایک شخص رکھتا ہے. یہ ضروری خود سے زیادہ انسان کا کنٹرول ہے.

قسمت اور اس کی سرنوشت

لفظ "قسمت" مطلب ہو سکتا ہے:

• الہی تقدیر - آسمان، یہ ہے کہ، خدا کی شکل اور صورت کا مکمل انکشاف - خدا کی بادشاہی میں ایک زندگی.
• خدا کے جلال کے لئے خدا کی ان افواج کی زمینی احساس.
• کارکردگی یا الہی مقصد کی عدم تکمیل.
• زندگی کے حالات (الہی پروویڈنس).
• راک، عذاب. (اس طرح کی زندگی کے حالات کا ایک سنگم، گریز نہیں کیا جا سکتا ہے).

خدا کے ساتھ کمیونین مجرہاریتا میں کے طور پر تقدیر پر ایمان کے بجائے عیسائی تعلیمات کے بر عکس ہے. قسمت کے اس طرح کے ایک مفاہمت کی بجائے پروویڈنس الہی پروویڈنس کے طور قسمت کا تصور نہیں ہے. نہ اندھے قسمت انسانی زندگی، اور حکیم خالق عامل ہے.

جنت یا بدی میں ہونا - - جہنم میں اترتے اچھا: ہر شخص اپنی قسمت کا انتخاب. اس لحاظ سے، ہر کوئی ان کی اپنی قسمت ہے. تو کیا ہوا "پہلے سے مقرر قسمت" کرتا ہے؟ ہم نے اوپر لکھا ہے، خدا کے سامنے دنیا کی بنیاد کس نے بچا لیا جائے گا دیکھتا ہے (لیکن foreordained نہیں!)، اور جو کوئی اس کی روح کو کھو دیں گے. لیکن انہوں نے نجات کی راہ پر ایک شخص کو ہدایت کرنے کی کوشش کرتا ہے. اس معاملے میں سرنوشت شخص - خدا کی مرضی کی پیروی کرنے کے لئے.

اسلام اور سرنوشت

یہ تعلیم اپنے طریقے سے اس کے بنیادی تصورات میں تبدیلی، عیسائیت کی ایک بہت کچھ لے لیا ہے. محمد کے کافی اصل کام حاصل کریں - قرآن. یہ نبی صلی اللہ علیہ نے خود کے طور پر، بیابان اللہ میں اس سے مسلط کیا. چاہے تو یہ تھا یا نہیں، اب کوئی نہیں جانتا. لیکن اس لیجنڈ کے بارے میں بات.

نبی صلی اللہ علیہ کی روایت ہے کہ اسرائیلیوں میں سے ایک ہزار مہینوں لڑے ہمیں بتاتا ہے (تصوراتی، بہترین موڑ باہر کی تعداد کی گنتی جب - 83 سال سے زیادہ) اللہ کے زیراہتمام. ایک آدمی کی زندگی مختصر تھا ان دنوں میں کے طور پر یہ بہت غیر معمولی وزارت تھا. محمد کی تمام صحابہ دکھ رہے تھے وہ ایسے کارنامے دہرانے نہیں کر سکتے.

کے فورا بعد نبی اسرائیل کے ساتھ میٹنگ مہادوت جبرل پہنچے. انہوں نے کہا کہ اللہ کے بیٹے اسرائیل کے خدمت کی اس طرح ایک طویل مدت کے بعد نبی صلی اللہ علیہ اور ان کے اصحاب کی رات ایک ہزار مہینوں سے بہتر ہے جس کے دیتا ہے کہ اعلان کیا. پھر اس نے قرآن پاک، جس میں "طاقت" کہا جاتا ہے 97 ابواب سے مسلط. عجب نہیں کہ خدا سرنوشت یا عظمت کی رات اپنے نبی، قرآن بھیجا کہا. یہ رات ایک اسرائیلی خدمت کی جس قدر ہزار مہینوں سے زیادہ خوبصورت ہے. اس رات تمام فرشتے زمین اور تمام مومنوں کا خیر مقدم کرنے اترتے ہیں. اللہ گناہوں کو معاف کرے اور اس مقدس رات میں وفادار کی تمام درخواستوں کو پورا. یہ رات آتی ہے اور رمضان کے آخری دس راتوں میں کئی بار دہرایا گیا ہے. نبی خاص طور پر مضبوط مراقبے اور عکاسی ملوث ہیں اور اللہ کی عبادت کرتے وقت یہ ایک عجیب رات ہے. 21 ویں، 23 ویں، 25 ویں، 27 ویں اور 29 ویں رات - وہ ان کے انتخاب ہے. ان میں سے کون سی رات کی عظمت ہو جائے گا؟

قرآن پاک میں سب کچھ نہیں نہیں واضح اور وفادار بندوں اور الجھن ہے. لیکن، تاہم، وہاں سرنوشت کا عقیدہ کے بارے میں فقہا کے تین علاقوں کے درمیان ایک مسلسل جاری بحث کیا گیا ہے.

اس کے علاوہ، اسلام میں وہاں بھی کا تصور ہے "قسمت". سروشتھ خدا دنیا کی تخلیق، فطرت اور معاشرے میں کیا ہوتا ہے اچھا یا برا کسی شخص یا جانور دے گا کہ جانتا تھا یہاں تک کہ اس سے پہلے. جو شخص خدا پر ایمان لاتا ہے ایک شخص نے مکمل اچھی طرح سے اس نے منظوری دی جائے گی، اور جس سے اس عدم اطمینان یا اس سے بھی غصہ کی وجہ سے ہو سکتا ہے جانتا ہے. لیکن انسان کمزور اور انتخاب میں غلطی پر ہے، لیکن ایک برا فعل توبہ کرنا ضروری ہے کے بعد یہ ہے کیونکہ.

جدید خیالات

اس مسئلہ فقہا پر اتفاق رائے نہیں آیا تھا. اور یہ تقریبا نصف ملینیم اڑ گئے. کہ کس طرح آہستہ آہستہ اور آہستہ آہستہ ہمت نہ سخت نتائج اخذ کرنے کے لئے، چرچ سمجھنے کی مشکل ہیں جو اس کے اصولوں، میں آ رہا ہے اس سے پتہ چلتا ہے. نہیں، آپ ایک مذہبی عالم سے پوچھیں تو وہ باہر نظریے آسانی انہوں نے یہ سمجھتا ہے کے طور پر مقرر کرے گا. سوال مختلف ہے: ایک واحد جواب موجود نہیں ہے. لیکن سرنوشت کا عقیدہ - الہیات کے اہم اصولوں میں سے ایک.

غزلیں F. I. Tyutcheva

مذہبی شاعر فلسفی F. I. Tyutchev، یقینی طور پر یہ راسخ الاعتقادی میں کیا پتہ تھا کہ "سرنوشت." Tiutchev نہ اتفاق سے اپنے مختصر اور تلخ نظم کے لیے اس کا نام دیا. سرنوشت خدا اور قسمت کی طرف سے دیا تو، تو، کوئی بات نہیں beysya، گنہگار آدمی اس سے بچ کر سکتے ہیں کہ کس طرح.

محبت Tyutchev وقتی نظر کی بنیاد پر نظر نہیں آئے گا. دلچسپ، خوش، خوبصورت خوبصورتی آہستہ آہستہ سب سے پہلے ان کے گھر میں ان کی بیٹیوں کا دورہ کرنے کے لئے ایک شاعر کے دل میں داخل ہوئے، اور. انہوں نے جون 1850 کے وسط میں بالکل وضاحت کی. یہ تاریخ F. I. Tyutchev ہیلینا بعد نہیں بھولی چلے گئے تھے. اس دن اس نے فون "blissfully مہلک." بدی Smolny انسٹی ٹیوٹ سے Elene Denisevoy کے نوجوان طلباء کے لئے اس کی محبت ہو گئی ہے. انہوں نے میرے دل کے ساتھ محبت میں گر گئی. پندرہ سال کے بعد Tiutchev لکھا ہے، وہ اسے اس کی پوری روح پھونکی. نتیجہ 14 سال E. A. Deniseva لئے ایک گنہگار تعلقات اور مسترد کر روشنی اور میرے والدین ہیں. نظم "تقدیر" Tyutchev پیدا ان کے واقف کار، یلینا الیگزنڈرانوا کی موت 13 سال سے پہلے کے آغاز میں. لیکن صورت حال میں، جب ایک شخص سے محبت کرتا ہے، اور دوسرے نے خود سے محبت کرنے کی اجازت دیتا ہے کا ڈرامہ ہے، یہ مکمل طور پر جھلکتی ہے.

ہم نظم Tiutchev کا تجزیہ باہر لے جانے کے لئے شروع کر رہے ہیں "تقدیر". اردقشتک میں، فلسفیانہ شاعری Tiutchev خاص طور پر اندھیرے اور بھاری ہے. Elenoy Aleksandrovnoy شاعر کے ساتھ بات چیت کے دوران تاریک اور مایوس ریاست میں delves. "denisevsky" سائیکل، مایوسی اور خود مذمت قضاء کہ تمام نظمیں. پہلے سے 1851 میں انہوں نے وہ محبت کرتا ہے اور تمام عزیز تر ہے کہ اس کے دل کو مہلک خارج کر دیتا ہے کہ اعتراف کیا. اس کی محبت نوجوان خاتون فضل شرمندہ کرنے کے لئے چلا گیا. "تقدیر" Tiutchev، 1851 میں اسی میں لکھا جو عورت وہ محبت کرتا ہے اور مدد یہ کر سکتے ہیں مار دیتی ہے کہ پتہ لگاتا ہے جب.

دو خاندانوں

شاعر پھٹ گیا. روح، انہوں نے دو خواتین کے ساتھ بندھ گیا تھا. ان دونوں سے idolized. ان میں سے ایک، Ernestine کی Feodorovna پر، وہ رہتے تھے اس کے نکاح میں ہونا چاہئے کے طور پر. یہ گرم اور ان کے گھر تھا. Ernestine کی Feodorovna کسی بھی ملامت کا اظہار کئے بغیر، ایک دوسرے کے ساتھ خاندان کے رکھنے کے لئے ہر ممکن کوشش کی ہے. لیکن ایک اور گھر میں اور وہ اس کی جان کو پھاڑ.

نظم "تقدیر" مواصلات کے آغاز میں لکھا گیا تھا. اس روح کے صلہ اور ان کے اہم دوندویودق نوٹ. شاعر نے محسوس کیا بہت زیادہ محبت صرف اس وقت جب ایک عورت کے دل iznoet درد رکاوٹ پیدا ہو جائے. ہم نظم کا تجزیہ شروع "تقدیر". مجھے Elenoy Aleksandrovnoy ساتھ اتحاد کے شروع میں بذریعہ Fedor دیکھا؟ غیر مساوی جدوجہد دلوں کو، سے محبت ہو اور شکار کرنے کے لئے پابند ہے جہاں. بے شک، Denisiev حصہ، خود حقیقی تصور کرتا ہے، جس فودور Ivanovich کے سچ بیوی، صرف بچوں کو روشن کیا کہ تنہائی میں آیا. وہ ایک Tyutchevs طور پیمائش کے معیار، لیکن شرفا اور عام میں ریکارڈ کیا جاتا ہے.

جیونی E. Denisiev کی چند

الینا ایک غریب عظیم خاندان کی طرف سے آیا. وہ جلد ہی اس کی ماں کو کھو دیا، اور ان کے والد دوبارہ شادی. وہ اس کی چاچی، Smolny انسٹی ٹیوٹ میں ایک استاد کے طور پر کام کرنے والے کی طرف سے لایا گیا تھا. قدرتی طور پر، لڑکی، جو تعلیم حاصل کی سیکولر آداب حاصل کی اور ایک اچھا میچ بنا دے گا. الینا الیگزنڈرانوا کی زندگی کی کہانی نظم کا تجزیہ سبقت "تقدیر". نہ صرف یہ Tiutchev، لیکن یہ اس طرح کی ایک میٹنگ کہ کوئی اچھا اختتام واضح تھا. سب کے بعد، لڑکی کو چھوڑ دیں اور دنیا میں جلوہ گر ہے، میں صرف شادی کر دینا چاہئے اور ایک اچھی بیوی اور ماں بننے شروع کر دیا ہے. الہی سرنوشت کو محفوظ طریقے سے تمام انسانی منصوبوں اور اچھے ارادوں.

زنا، خاندان شرم لئے - ان ٹکٹوں وہ چودہ سال کے لئے رہتے تھے، اپنے آپ کے تمام ایک شاعر نے ٹونٹی. نظم "تقدیر" اس کنکشن، ایک جائز تسلسل نہیں ہو سکتا جس کے نرم ناامیدی ظاہر کرتا ہے. تاہم، وہ مضبوط اور نہیں پھٹا تھا. کس کی میرٹ؟ ہم ایک عورت فودور Ivanovich کو سخت بندھا ہوا تھا جو کہ لگتا ہے. انہوں نے کہا کہ، ونڈو، دھاگے میں اس کے نور تھی دنیا کے ساتھ ایکانتواسی منسلک. مراد صرف ساکھ کو تباہ نہ رشتوں کو توڑ، بلکہ ان کے تین بچوں کی ماں کو قتل کرنے کے لئے.

مصنف کے آرٹسٹک اسباب

نظم کا موضوع، "تقدیر" (تجزیہ یہ ظاہر کرتا ہے) مایوس، ناامید پیار ہو گیا ہے. اس کی مضبوط اور پرجوش، دو دلوں پر قابو پانے نہیں کر سکتے. سب سے پہلے، سب سے پہلے سے Quatrain میں ایک اجلاس، پھر اہم انضمام جانوں اور ان کے اہم دوندویودق (پنتتی)، اور اس کے بعد شاعر کی موت ایک کمزور اور ٹینڈر کی پیش گوئی کی ہے. ہم نظم "تقدیر"، موضوع تجزیہ کے بارے میں بات کرتے وقت ہم خرچ کرتے ہیں. اب آیت کی ساخت کے بارے میں بات کرتے ہیں

جب انہوں نے لکھا، "تقدیر" شاعر کی طرف سے استعمال فنکارانہ اسباب کیا ہیں؟ Tiutchev آیت لکھی iambic tetrameter. یہ ایک عظیم سائز ہے. لیکن شاعر پھاڑ پریشانی اور الجھن کی روح کے طور پر، انہوں نے اس کو اور pyrrhics شق میں داخل ہوتا ہے. ، کام کرنے کے لئے ان تراکیب کا شکریہ نابالغ کو "تقدیر" آیت. شاعر بھی استعارہ، anaphora، لغوی تکرار، الٹا استعمال کرتا ہے. نظم "تقدیر" Tiutchev محبت اور مہلک قسمت پر اپنے خیالات کے اظہار کے طور پر لکھا. نظم کی مختصر شکل ہے، صرف آٹھ لائنوں کی بجائے نہ صرف اجلاس، بلکہ محبت کی موت کی پیشن گوئی مستقبل.

مئی 1864 میں مریض الینا ایک بیٹا پیدا ہوا. وہ پہلے سے ہی ایک بیٹی ہیلن اور بیٹے تھیوڈور تھا. بچے اور بیٹی 1865 میں مر جائے گا. fedor کی ان تراسدیوں کی طرف سے انتہائی پریشان ہے. اس کا دل چیر کر اس کے سر کاٹ کے طور پر اگر، مسلسل رو رہی اس نے محسوس کیا. بیٹا فودور ایک افسر بننے کے لئے بڑھنے اور پہلی عالمی جنگ کے دوران ہسپتال میں انتقال کرگئے.

بعد میں، "denisevskom" سائیکل کلیدی ارد گرد کی جگہ شاعر خود کو ذمہ دار ٹھہراتے ہیں جس میں موت، تباہی، تباہی، کی سوچ لے جائے گا. وہ تلخی سے اس کے لیے وقف الینا الیگزنڈرانوا کتاب کی زندگی کے دوران جاری نہیں افسوس کا اظہار کیا. ہم نظم "تقدیر" (Tiutchev) پر غور کیا ہے. تجزیہ مکمل صلاحیتوں کے لئے دیا جاتا ہے.