Asceticism کے: یہ کیا ہے؟ asceticism کی اصولوں

مذہبی اور فلسفیانہ اصولوں کے تمام قسم میں ان کی حوصلہ افزائی ہی نہیں ہے. اس طرح، "روح کی جیل" کے طور پر جسم کے اہمیت کے بارے میں غور ہے کہ دویتوادی تعلیمات میں، سادگی (خاص طور پر مانویت کے طور پر ایک syncretic مذہبی نظریات میں) اس کی آزادی سے لے کر گوشت پر قابو پانے کا ایک طریقہ کے طور پر، Cynics وہ عوام سے آزادی کے خیال سے وضاحت کرتے ہوئے کام کیا تعلقات کی ضروریات.

لہذا، مضمون (یہ ہے کہ، ان خیالات، اصولوں) asceticism کے طور پر ایک بات پر غور کیا جائے گا. بنیادی طور پر یہ اس کے فلسفیانہ جزو کے بارے میں چلا جاتا ہے.

asceticism کے: یہ کیا ہے؟

یونانی سے "ورزش" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے. یہ اخلاقی اصول، دنیاوی لذتوں کو ترک، خود انکار، ایک جنسی خواہشات کو دبانے کے لئے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے جس میں، فوائد مخصوص سماجی مقاصد اور اخلاقی خود کمال حاصل کرنے کے لئے.

لہذا، ہم asceticism کے بارے میں سیکھا (کیا)، اب ان کی کہانیوں میں جانے کے اخراجات. یہ اس تصور قرون وسطی میں دیکھا گیا تھا کہ کس طرح جانتے ہیں کے لئے مفید ہے.

تصور کی سرگزشت

پہلے سے مارکسی میں asceticism کی اخلاقی تعلیمات کو اکثر Epicureanism اور hedonism کے ساتھ برعکس. اس کی جڑیں آدم معاشرے پر واپس جائیں: کی طرف سے مطالبہ زندگی کے مادی حالات اعلی کے ایک شخص جسمانی برداشت، صلاحیت بہت انتہائی مشکلات کو برداشت کرنے کے لئے. یہ مقصد خاص مذہبی رسومات کے لئے ضرورت میں ظاہر کیا گیا تھا.

مثال کے طور پر شروع کی رسم کی مدد سے مردوں میں تمام نوجوانوں کی لگن کا مظاہرہ کیا. یہ رسم طویل روزے، تنہائی، دانت اور دیگر چیزوں کے جمع کروانے پر مشتمل ہے، نوجوان لوگوں کو مشکلات اور محرومی کی منتقلی کے لئے ضرورت کے بارے میں سوچا متاثر کرنے کا ارادہ کیا تھا.

کلاس معاشرے کے اندر asceticism کی اصولوں کو ایک مختلف قسم کی سمت حاصل کر لیا. اس کی نظریاتی اساس کا پہلی کوشش فیثا غورث کی مذہبی تعلیمات میں اور بعد عیسائیت میں قدیم مذاہب میں پتہ لگایا جا سکتا ہے، یا بلکہ،. انسان کی مادی اصول سے پر قابو پانے، روحانی مادہ کی ترقی ( "خدا کے طالب علموں کے پنرملن،" "جسم کی mortification"): تپسوی تپسیا اعلی اخلاقی کمال ایک راستے کے طور پر دیکھا گیا تھا. اس اصول کے حقیقی سماجی اہمیت ہے جس کے حکمران طبقات کی طرف سے جذب کر رہے ہیں فوائد، کے لئے کسی بھی خواہش کا ایک مکمل استرداد کے لئے ضرورت کا خیال پھیلانے کے لئے تھا. اس سادگی، طبقاتی نظام، اس کی بنیاد کے قیام کا جواز پیش کرنے کے لئے ایک نظریاتی آلے کارکردگی ہے جس کے نظریہ کو فروغ دے. مثال کے طور پر سادگی علماء پر مشتمل رہبانیت کے انسٹی ٹیوٹ (برہمچری عہدوں، خود ویئتیکرن)، حرمت ہالہ ان کے ارد گرد قائم کی اور پرہیز کارکنان عوام کے خیال کو فروغ دیا.

مذہبی asceticism انقلابی بورژوازی (انسانیت) کے ideologists کی طرف سے تنقید کی گئی تھی. لیکن کی بحالی انسانی ضروریات بورژوا نظریے کے فریم ورک کے اندر اندر خود متضاد ہے. لطف اندوزی کے لئے انسانی حقوق کے اعلان کے بعد، اس کے بعد بورژوا سماج کیونکہ غربت کے اس کے حقیقی مواقع فراہم نہیں کیا سماجی عدم مساوات، دیگر.

فلسفے کے نقطہ نظر سے تصور کے بارے میں غور کرنے کے لئے

فلسفہ میں asceticism کے - یہ غفلت ویشیی دنیا، مستقبل کی خاطر، روحانی دنیا کے لئے اس کے انکار impairing کے. ایک سادہ سا فارم میں انہوں نے خواہش اور رضاکارانہ مصائب، درد، لمیٹڈ کے دمن کو محدود چلتا ہے.

ہم زیادہ سخت صورتوں پر غور کریں، asceticism کے، جائیداد، خاندان، وغیرہ کو ترک دنیاوی مال، حقیقی کی کامل دنیا میں روحانی کی اعلی ترجیح یقینی بنانے کے لئے کی ضرورت ہے پہلے سے ہی موجود ہے.

مزید موٹے طور پر، یہ اس کے بعد سے اس کے حصوں، ان کے رشتے کی ساخت کے حوالے سے دنیا کے نظریاتی نقطہ نظر میں موجودہ حقائق پر مبنی ہے، طرف ontological وجہ کی ایک بڑی تعداد ہے. دراصل موجودہ اس دنیا کی اہم اقدار میں سے ایک انتہائی بڑے پیمانے پر منظوری کا مطلب جو اس تصور کے جوہر، کا حصہ ہے جس میں غرور بالکل مثالی دنیا،.

asceticism کے: اجتماعیت معاشرے اور کمیونٹی

انہوں نے کہا کہ ان کی اہم خصوصیات میں سے ایک کے طور پر کام کرتا ہے. پہلی صورت میں، یہ قرون وسطی معاشرے، ایک کمیونسٹ، اور دوسروں کو، جبکہ دوسرا - ایک چرچ، ایک جابر سیاسی جماعت یا مذہبی فرقے، فوج، دیگر.

اجتماعیت معاشروں asceticism کی حصہ سب سے اہم اوزار ایک بہتر معاشرے کے لئے سماجی نظام سے ایک منتقلی ہے کہ سب سے پہلے کے طور پر دیکھا گیا تھا کے طور پر ہم کہہ سکتے ہیں، یا "جنت میں اہل جنت" "زمین پر جنت".

سادگی کے اجزاء

وہ ایک مادی اور ایک روحانی پہلو ہے. پہلی صورت میں، اس نے ناپسندیدگی یا جائیداد، خاندان کا انکار، یا ان کے سماجی کردار کا کم از کم ایک بہت ہی تیز فرسودگی، کے ساتھ ساتھ مصنوعی اور پہلے بے عزتی کے ساتھ قدرتی طور پر انسانی ضروریات کی تقسیم کا اظہار کیا.

روحانی asceticism کے روحانی اور فکری ضروریات یا روحانی غربت کے exaltation کے سب سے زیادہ کے استرداد، کے ساتھ ساتھ وقت کی روحانی فکری کی زندگی میں شرکت کو محدود، اور ان کے شہری اور سیاسی حقوق کے مسترد بھی شامل تھے. پہلی اور دوسری جزو رشتہ دار کے درمیان سرحد.

قرون وسطی کے asceticism کے

انہوں نے کہا کہ ہر شخص کی زندگی میں انسانی گوشت کی اہمیت کو کم کرنے، دنیاوی زندگی کے ڈسپلے میں تحمل، اس کے تنوع میں، آرٹ کی دولت، ایک کم از کم کرنے کے لئے اعلی آسمانی، دنیاوی زندگی کی موجودہ توضیحات کے تحمل کی خاطر تمام دنیاوی چیزوں کی قربانی، اسی طرح زمین کے اہداف میں کمی، خدشات کا مطلب.

آگسٹین، خوراک کی خوشیوں کو توجہ، شراب، کے مطابق مہک، آواز، رنگ، سائز، بہت خطرناک ہے، لیکن نہیں عام طور پر ہے، لیکن صرف وہ اپنے آپ میں ختم، دنیاوی خوشیوں کا ایک آزاد ذریعہ ہیں جب. حقیقت یہ ہے کہ انسان اپنے ہاتھوں، ہمیشہ خوبصورت ہے، لیکن صرف اب تک یہ مثالی خوبصورتی کے پروردگار پر مندرجہ ذیل نتیجے پر ہے کے طور پر میں پیدا کرتا ہے. یہ خیال کیا تھا کہ ایک فتنہ کے بیکار علم بھی جسمانی ہوس کے مقابلے میں زیادہ خطرناک ہے. ، تجسس، لالچ کی "آنکھوں کی خواہش" کے طور پر شمار دنیا کے مطالعہ کے لئے ایک جذبہ تھا کہ علم اور سائنس کے کپڑوں میں "کپڑے تبدیل". یہ اس کے ایمان کے ساتھ مل کر مذہبی مقاصد کی خدمت کی صرف اس صورت میں منظوری دی جا سکی.

روسی asceticism کی خاصیت

قدیم روس میں، وہ سیکولر تقوی اور مذہبی اور زاہدانہ زندگی (پاکیزگی، بزرگوں، رہبانیت اور حماقت) دونوں کا ایک لازمی حصہ تھا. مولکتا کی طرف سے خصوصیات روسی asceticism کے، جسمانی اور روحانی، سیکولر اور مذہبی تیز تضادات کی عدم موجودگی میں ظاہر کیا گیا تھا جس میں دنیا کی طرف سے ایک واپسی، ان کے ساتھ ایک وقفے کے نتیجے میں.

وی وی Zenkovskogo کے مطابق، وہ گوشت میں سے کسی کو توہین کرنے نہیں جاتا، دنیا کی اور واضح سچائی دنیا میں غالب ہے کہ ہوتا ہے اس کی چمک کے ساتھ، جس میں نروئواد آسمانی سچائی، خوبصورتی، کے روشن نقطہ نظر کو مسترد، اس طرح مکمل کرنے کے لئے ہمیں بلا دنیاوی غلامی سے آزادی. اس کی بنیاد ایک مثبت بات یہ ہے، نہیں ایک منفی، یہ ہے کہ، سادگی ہے - تقدیس، دنیا کی تدوین کا راستہ کا مطلب ہے.

اس اصول قدیم حماقت، پاکیزگی کے اعمال کی بنیاد میں مضمر ہے. وقت میں، دوسرے الفاظ میں، سنت کی تصویر موجود ہے "مرد خدا"، مغربی عیسائیت کے احترام اور بازنطینی روحانی روایت کے ساتھ منفرد تھا. روسی کی قسم کی خاصیت تمام اخلاقی اصول کا گہرا میں، کورس کے، سروس کے لوگوں اور دنیا کے ساتھ روحانی چنتن کی نامیاتی وحدت میں مضمر انکشاف، عیسائیت کی ہماری اخلاقی احساس ہے کے ساتھ ساتھ عیسائی اخلاقی اپدیشوں کی فوری، مکمل نفاذ میں اور. مؤخر الذکر خود قربانی کی محبت کے اسباب کی طرف سے کارکردگی کا مظاہرہ کر رہا ہے. سب سے زیادہ ابیوینجک خود قربانی کا ایک کارنامہ سمجھا جاتا ہے. پاکیزگی کا ہمارا قسم کے لئے شامی، مصری عیسائی روایت کے کسی بھی بنیاد پرست یا بہادر asceticism کے اور نہ کیتھولک، یونانی پاکیزگی کی شاندار تصوف کی خصوصیت نہیں ہے. ہمارے مسیحی کے حصے کے طور روسی سینٹ ہمیشہ دنیا کے لئے سرگرم محبت، نرمی سے عاجزی، ہمدردی کے ذریعے خود اظہار.

اختتام

مضمون، بتایا گیا ہے کہ asceticism کے ہے: فلسفہ، اس کے اصولوں اور نظریات کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے ہے.