ہننا ارینڈٹ: زندگی اور کام

حقیقت یہ ہے کہ اس طرح کی مطلق العنانیت، جو کہ فلسفی ہننا ارینڈٹ براہ راست جانتے تھے. یہودی النسل ہونے کے ناطے، وہ کہاں وہ فرار ہونے کی قسمت اچھی تھی نازی حراستی کیمپ کے ذریعے چلا گیا. بعد میں وہ امریکہ کو ملی اور اس کی موت تک ملک میں رہتے تھے. phenomenology کے پر اس کی تحریروں طرح مورس Merleau-Ponty، کے فلسفیوں متاثر کہ Jürgen پر Habermas، Dzhordzho Agamben، والٹر بینجمن اور دیگر. ایک ہی وقت میں ان کے کام کو اس کے لوگ، یہاں تک کہ قریبی دوستوں میں سے بہت سے دور بھاگنے والا. یہ عورت، معاشرے کو اس طرح ایک مخلوط تشخیص حاصل کرنے والے کون ہیں؟ ہمارے مضمون ہننا ارینڈٹ کی زندگی ہے، ایک فلسفی کے طور پر اس کے قیام کے بارے میں بتاتا ہے اور مختصر طور پر اس کی کتابوں کا نچوڑ وضاحت.

بچپن

ہننا ارینڈٹ لنڈن (جرمن سلطنت) کے شہر میں 14 اکتوبر 1906 میں پیدا ہوئے. دونوں اس کے والدین کی طرف سے تھے مشرقی پرشیا. انجینئر پال ارینڈٹ اور اس کی بیوی مارتھا کوہن یہودی تھے، لیکن ایک سیکولر طرز زندگی کی قیادت کی. پہلے سے کونگس میں گزارے بچپن میں، لڑکی یہود دشمنی کا سامنا تھا. اس صورت میں، وہ اس کی ماں کی طرف سے ہدایت کی تھی. یہود بیانات اساتذہ سے سنے گا تو ہننا اٹھو اور کلاس سے باہر حاصل کرنے کے لئے تھا. اس کے بعد، ماں تحریری طور پر شکایت کرنے کا حق تھا. لیکن ان یہود ہم جماعتوں لڑکی خود کا سامنا کرنا پڑا. بنیادی طور پر، اس کے بچپن خوش تھا. خاندان بھی لفظ "یہودی" کا استعمال نہیں کیا، لیکن اسبی علاج کرنے کی اجازت نہیں دی گئی.

ہننا ارینڈٹ: ایک سوانح حیات

بچے کے ساتھ عورت ہیومینیٹیز کے لئے ایک جھکاو دکھائی. ماربرگ، فرائبرگ اور ہائڈلبرگ میں - وہ تین یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کی. فلسفہ میں اس کا روحانی آقاؤں تھے مارٹن ہائیڈیگر اور کارل Jaspers کی. لڑکی ایک "نیلی ذخیرہ" نہیں تھا. 1929 میں وہ گوبٹھر اینڈرس شادی کی. لیکن شادی کے آٹھ سال بعد ٹوٹ گیا. دوسری بار وہ Genriha Blyuhera شادی کی. شتھانویشیک ہونے کے ناطے، وہ فوری طور پر معلوم تھا کہ اسے اور اس کے خاندان کو وعدے نازیوں کے اقتدار میں آنے. لہذا، 1933 میں، وہ فرانس چلے گئے. لیکن نازیوں اس کے ساتھ اور وہاں پھنس. 1940 میں یہ گرس کیمپ میں قید کیا گیا تھا. وہ فرار ہونے میں کامیاب، اور وہ لزبن کو گیا اور وہاں سے - ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں. ہننا ارینڈٹ، نیویارک میں آباد ہیں، میگزین نیویارکر میں ایک صحافی کے طور پر کام کیا. اس صلاحیت میں، وہ 1961 میں یروشلم میں مقدمے میں آیا Adolfa Eyhmana.

یہ واقعہ اس کی مشہور کتاب کے لئے ایک بنیاد کے طور پر خدمت کی "بدی کا banality کے." زندگی کے اختتام پر امریکی یونیورسٹیوں اور کالجوں میں سکھایا ہے. انہوں نے کہا کہ نیویارک میں دسمبر 1975 میں 69 سال کی عمر میں انتقال کر گئے. 2012 میں ہننا ارینڈٹ کی مشکل قسمت، Margarethe وان Trotta کی eponymous فیچر فلم کی طرف سے ہدایت کے بارے میں گولی مار دی گئی تھی.

فلسفہ میں قدر

تخلیقی وراثت سے Hanny ارینڈٹ موضوع پر تقریبا پانچ سو مختلف کاغذات میں. تاہم، وہ سب ایک خیال کی طرف سے متحد ہیں - بیسویں صدی کے معاشرے میں واقع ہونے کے عمل کو سمجھنے کے لئے. سیاست کا فلسفہ کے مطابق انسانیت کے باہر سے فطرت اور ایک حملے نہیں کے کسی بھی cataclysms نہیں ملتا. اہم دشمن معاشرے کے اندر مضمر ہے - یہ سب کچھ کنٹرول کرنے کی خواہش ہے. ہننا ارینڈٹ، جن کی کتابیں بہت سے یہودیوں "قوموں"، "نسلی گروہ" کے لحاظ سے نہیں لگتا ہے جو مایوس کیا ہے. وہ ان کو "مجرم" اور اشتراک نہیں تھا "ذبح کرنے بروں". ان سب نے اپنی آنکھوں میں لوگ تھے. اور ہر شخص منفرد ہے. وہ اصل اور مطلق العنانیت کے وجود کا نظریہ کا بانی ہے.

میجر کام کرتا ہے. "بدی کا banality کے"

Pozhluy، سب سے زیادہ نندی بک، ہننا ارینڈٹ کی طرف سے لکھا جاتا ہے. "بدی کے banality: یروشلم میں Eichmann" دو سال ٹرائل Obersturmbannfuehrer SS بعد شائع ہوئی. یہ گواہی "ہولوکاسٹ کے معمار" فلسفی نظر ثانی نازیوں کے واقعات کے دور حکومت کے دوران ہوا اور انہیں ایک نئی تعریف دینے کے لئے مجبور کیا گیا. محکمہ کے سربراہ "یہودیوں کے سوال کا حتمی حل" ایک کلرک کی معمول کے طور پر ان کے کام کے بارے میں گسٹاپو کو بتایا. وہ ایک بات پر یقین مخالف Semite، عذاب bathertom، ایک منوروگی یا ایک ناقص شخصیت نہیں تھا. وہ صرف احکامات کی پیروی کی گئی تھی. برائی کی ایک خوفناک banality کے - اور یہ ہالوکاسٹ کے مرکزی ڈراؤنا خواب تھا. فلسفی اندھا دھند اور نہ توہین پورے جرمن لوگوں کے متاثرین کو تعظیم ظاہر نہیں کرتا. سب سے بڑی برائی اس تقریب کو پورا کرنے کے لئے احتیاط بیوروکریٹ پیدا. مجرم نظام کے وسیع تباہی کے ان فرائض کی تخلیق کرتا ہے.

"تشدد"

1969 میں، فلسفی طاقت اور انسانی آزادی کے موضوع کو تیار کرنے کے لئے جاری رکھا. تشدد - یہ صرف مطلوبہ حاصل کرنے کے لئے کچھ افراد اور جماعتوں جس کے ساتھ ایک آلہ ہے. چنانچہ حنہ ارینڈٹ کہتے ہیں. "تشدد" - کام مشکل، فلسفیانہ. سیاسی سدگھانتکار جیسے قاعدہ اور مطلق العنانیت تصورات فرق. پاور گفت و شنید کرنے کے لئے اتحادیوں کے متلاشی کے لئے مل کر کام کرنے کی ضرورت کے ساتھ منسلک ہے. اس کی کمی کی ساکھ کا نقصان، مستقل مزاجی کی طرف جاتا ہے. حکمران، طاقت کے ذریعے کی مزاحمت کرنے کی کوشش کر، تخت کے نیچے لرزاں لگ رہا ... اور وہ اپنے یرغمال بن جاتا ہے. اس سے ان کی گرفت کھلنا نہیں کر سکتے. لہذا دہشت پیدا ہوا تھا.

"مطلق العنانیت کے ماخذ"

یہ کتاب 1951 میں شائع کیا گیا تھا. یہ اس ہننا ارینڈٹ کی بدولت مطلق العنانیت کے نظریہ کے بانی کہا جاتا ہے. اس فلسفی انسانی تاریخ میں موجود ہے کہ مختلف سماجی نظام ڈالی. وہ اس نتیجے مطلق العنانیت قدیم دور کے ظلم، مطلق العنانیت اور آمریت مثالوں کی طرح نہیں ہے کہ بات آتی ہے. انہوں نے بیسویں صدی کے ایک مصنوعات کی ہے. ایک جابر معاشرے ارینڈٹ کی ایک کلاسک مثال نازی جرمنی اور سٹالنسٹ روس بلاتا ہے. فلسفی اس نظام کی پیدائش کی سماجی و اقتصادی وجوہات کا تجزیہ کرتا ہے، یہ اہم خصوصیات اور خصوصیات الگ تھلگ. بنیادی طور پر، کتاب نازی جرمنی، جو خود براہ راست ہننا ارینڈٹ سامنا میں دہشت گردی کی مثالوں ڈالی. "مطلق العنانیت کے ماخذ"، بہر حال - گزری کام. اس عمارت کی کچھ خصوصیات ہم اکیسویں صدی ہمارے معاصر معاشروں میں دیکھ سکتے ہیں.