Solovev ولادیمیر، فلسفی: جیونی، تحریروں

ولادیمیر Solovyov دیر XIX صدی کا سب سے بڑا روسی مذہبی مفکرین میں سے ایک تھا. وہ تصورات اور (خدا کی مردانگی، اور اسی Panmongolism ڈی کے) نظریات کی ایک بڑی تعداد کے مصنف تھے، اب بھی گھریلو فلسفیوں کی طرف سے تفصیل سے مطالعہ کیا جا رہا ہے.

ابتدائی سالوں

مستقبل فلسفی کے Soloviev ولادیمیر Sergeyevich ماسکو میں 28 جنوری، 1853 کو پیدا ہوا تھا، مشہور تاریخ دان کے بیٹے Sergeya Soloveva ( "قدیم زمانے سے روس کی تاریخ" multivolume کے مصنف). لڑکے 5th کے ہائی اسکول میں تھا، اور بعد میں ماسکو سٹیٹ یونیورسٹی کے فزکس اور ریاضی فیکلٹی میں داخل ہوئے. بچپن ہی سے کے Soloviev جرمن عینیت پرست شعور اور Slavophiles کے کام پڑھیں. اس کے علاوہ، یہ ایک عظیم اثر و رسوخ بنیاد پرست مادہ تھا. یہی جذبہ وہ طبعی ریاضیاتی فیکلٹی میں نوجوان کے لایا تاہم، دوسرے سال کے بعد اس نے تاریخ اور لسانیات میں منتقل. مادہ پرست ادب نوجوان ولادیمیر Solovyov بھی بہت غصہ دلایا باپ کے مقابلے میں اس کے کمرے کا آئکن کی کھڑکی سے باہر پھینک دیا کی طرف سے متاثر کیا. عام طور پر، اس کے پڑھنے کی رینج پھر Khomyakov، Schelling اور ہیگل پر مشتمل ہے.

سرگے نے اپنے بیٹے میں محنت اور پیداوار میں ڈالے. ہر سال اس نے اپنے آپ کو منظم طریقے سے ان کو اس معنی میں "تاریخ" کی حقیقت کی طرف سے شائع مظاہروں کے بیٹے تھے. بالغ کے طور پر، ولادیمیر بغیر کسی استثناء کے (کبھی کبھی کاغذ کے سکریپ، جب ہاتھ اور کچھ نہیں تھا پر) ہر روز لکھا.

یونیورسٹی کیریئر

پہلے سے 21 nightingales کی عمر میں وہ ایک ماسٹر اور ایک اسسٹنٹ پروفیسر بن گیا. کام، انہوں نے دفاع کیا جس میں، کے طور پر "مغربی فلسفہ کے بحران" کے عنوان سے کیا گیا تھا. نوجوان نے ایک ڈگری ان کے آبائی ماسکو اور سینٹ پیٹرز برگ میں نہیں ہے حاصل کرنے کے لئے فیصلہ کیا. ان کی پہلی سائنسی اخبار میں نقطہ نظر Solovev ولادیمیر کا دفاع کیا ہے؟ فلسفی یورپ وستونیشٹھواد میں تو مقبول تنقید کا نشانہ بنایا. ایک ماسٹر کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے سب سے پہلے اہم غیر ملکی سفر پر گئے تھے. شوقین مصنف پرانی دنیا اور مصر سمیت وسطی کے ممالک کا دورہ کیا. سفر خالصتا پیشہ ورانہ تھا - کے Soloviev تصوف اور Kabbalah میں دلچسپی بن گیا. اس کے علاوہ، یہ اسکندریہ اور قاہرہ میں ہے، وہ صوفیہ کے اپنے اصول پر کام شروع کر دیا.

گھر آرہے ہیں، کے Soloviev سینٹ پیٹرز برگ یونیورسٹی میں پڑھانا شروع کر دیا. انہوں نے ملاقات کی اور Fedorom Dostoevskim ساتھ دوستانہ بن گیا. میں Alesha کے ایک پروٹوٹائپ کے طور پر "بھائی Karamazov" کے مصنف ولادیمیر Solovyov انتخاب کیا ہے. اس وقت، یہ ایک اور روسی ترک جنگ توڑ دیا. یہ Solovev ولادیمیر رد عمل کا اظہار کے طور پر؟ فلسفی تقریبا آخری وقت میں ان کے دماغ کو تبدیل کر دیا ہے، ایک رضاکار کے طور پر سامنے آئے تاہم. ان کی گہری مذہبیت اور جنگ کے استرداد کہا. 1880 میں انہوں نے اپنے مقالہ کا دفاع کیا اور ایک ڈاکٹر بن گیا. تاہم، یونیورسٹی کے ریکٹر کے ساتھ ایک تنازعہ کی وجہ سے - میخائل Vladislavlev - Solovyov پروفیسر کے عہدہ نہیں ملا.

تدریسی سرگرمیوں کی برطرفی

مفکر کے لئے اہم موڑ 1881 بن گیا. اس کے بعد پورے ملک کے حاکم الیگزینڈر دوئم کے انقلابیوں قتل ہلا کر رکھ دیا. Solovev ولادیمیر کیا ان حالات کے تحت ہے؟ فلسفی، ایک عوامی لیکچر جس میں انہوں نے جو دہشت گردوں کی سزا معاف کرنے کے لئے ضروری ہے کہ کہا پہنچایا. اس ایکٹ کے رویوں اور عقائد Solovyov مظاہرہ کیا. انہوں نے کہا کہ ریاست کی بھی ہلاکت کے جواب میں، لوگوں کو عمل کرنے کا کوئی حق نہیں ہے کہ خیال کیا. عیسائی مغفرت کے خیال سے اس مخلص، لیکن بولی مرحلے پر مصنف پر مجبور کر دیا ہے.

لیکچر کے اسکینڈل کی وجہ سے. اس کے بارے میں یہ سب سے اوپر پر جانا بن گیا. وزیر داخلہ لوریس-Melikov لکھا ایک نئے زار الیگزینڈر III میمو، آمر زور دیا جس کی وجہ سے مؤخر الذکر کی گہری مذہبیت کے فلسفی سزا دینے کا نہیں ہے. اس کے علاوہ، لیکچر کے مصنف ہے، ایک قابل احترام مؤرخ کے بیٹے تھے ایک بار ماسکو یونیورسٹی کے سابق ریکٹر. اپنے جواب میں الیگزینڈر Solovyov بلایا "منوروگی" اور ان کے قریبی مشیر کونستنتین Pobedonostsev کے تخت کے سامنے مجرم سمجھا "پاگل".

اس فلسفی کے بعد، سینٹ پیٹرز برگ اسٹیٹ یونیورسٹی چھوڑ تکنیکی طور پر انہوں نے فائرنگ نہیں تھا اگرچہ. سب سے پہلے، یہ hype تھا، اور دوسرا، مصنف کتابوں اور مضامین پر زیادہ توجہ مرکوز کرنا چاہتے ہیں. 1881 تخلیقی پھول Solovev ولادیمیر بچ گئے کہ کی مدت شروع ہونے کے بعد ایسا لگ رہا تھا. یہ اس کے لئے پیسہ کمانے کے لئے واحد راستہ تھا کیونکہ فلسفی، کو روکنے کے بغیر لکھا.

نائٹ-بکشو

عصر کی یادداشتوں کے مطابق، وہ انتہائی خراب حالات میں Solovyov رہتے تھے. مستقل گھر وہ نہیں تھا. مصنف ہوٹل میں ٹھہرے یا کئی دوست ہیں. گھریلو استرتا کی صحت کے لئے برا ہے. اس کے علاوہ، فلسفی باقاعدگی ایک سخت روزہ رکھا. اور یہ سب اس ورزش کی شدت کے ہمراہ ہے. آخر میں، Solovyev بارہا تارپین صفائی سے بنے ہوئے. اس مرض کے لئے، یہ شفا اور صوفی کے طور پر علاج کیا جاتا ہے. تارپین ان کے تمام اپارٹمنٹس بھیگی کیا گیا.

زندگی اور مصنف کی ساکھ کی مبہم طریقہ شاعر الیگزینڈر بلاک ان کی یادداشتوں نائٹ-راہب بلایا حوصلہ افزائی کی. Solovyov مولکتا ہر چیز میں خود ظاہر. مصنف آندرے Bely کی یادیں، جس میں مثال کے طور پر، فلسفی ایک حیرت انگیز ہنسی تھا کا کہنا ہے کہ چھوڑ دیا. شیطانی - کچھ دوستوں انہوں ہےہومر اور آنندپورن، دوسروں تھا.

Solovev ولادیمیر Sergeevich اکثر بیرون ملک چلا گیا. 1900 میں افلاطون کی کاموں میں اس کا اپنا ترجمہ شائع کرنے میں ڈال کرنے کی آخری بار انہوں نے ماسکو میں واپس آئے. اس کے بعد مصنف برا لگا. انہوں Sergeyu Trubetskomu لے جایا گیا تھا - مذہبی فلسفی، پروموشنل، عوامی شخصیت اور طالب علم کے Soloviev. ان کے خاندان نے ماسکو اسٹیٹ سے Bottleneck سے تعلق رکھتے تھے. اور "atherosclerosis کے" "گردے کی سروسس" - ولادیمیر کرنے Sergeyevich ڈاکٹروں ایک مایوس کن تشخیص ڈال کرنے کے لئے پہنچ گئے. مصنف کی لاش میز پر اوورلوڈ سے ختم کر دیا گیا. خاندان وہ اکیلے رہتے تھے، اس لیے ان کی عادات کی پیروی اور Solovyov کوئی نہیں سکتا متاثر. تنگ جاگیر اور اس کی موت کی ایک ایسی جگہ بن گیا ہے. فلسفی، 1900 13 اگست کو انتقال ہو گیا. انہوں نے کہا کہ اگلے نے اپنے باپ سے، Novodevichy قبرستان میں دفن کیا گیا.

مردانگی

میراث Vladimira Soloveva کا ایک اہم حصہ خدا کی مردانگی کے اس خیال ہے. یہ نظریہ سب سے پہلے 1878 میں ان کے "لیکچرز" میں فلسفی پیش کیا گیا تھا. اس کا بنیادی بنیاد انسان اور خدا کے اتحاد کی پیداوار ہے. Solovyov روسی قوم کے روایتی بڑے پیمانے پر ایمان کی تنقید کے ساتھ علاج کیا. انہوں نے کہا کہ روایتی رسومات سمجھا "غیر انسانی".

کئی دیگر روسی فلسفیوں، اسی طرح Solovyov روسی آرتھوڈاکس چرچ کے پھر ریاست کا احساس کرنے کی کوشش کی. ان کی تعلیمات میں، مصنف تجدید ایمان کی روح بننا تھا جس اصطلاح صوفیہ، یا حکمت، کا استعمال کیا. چرچ - اس کے علاوہ، وہ جسم ہے. اس وقت مسلمانوں کی ایک کمیونٹی کے ایک مستقبل مثالی معاشرے کے بنیادی بن گیا ہے.

ان میں Solovyov "خدا کی مردانگی پر لیکچر،" زور دیا کہ چرچ ایک سنگین بحران سے گزر رہا ہے. اس بکھری ہے اور لوگوں کے ذہنوں پر تسلط حاصل نہیں ہے، اور اس کی جگہ ایک نیا دعوی مقبول ہے لیکن متنازعہ نظریہ - وستونیشٹھواد اور سوشلزم. Solovev ولادیمیر Sergeevich (1853-1900) قائل ہو اس روحانی تباہی کا سبب عظیم انقلاب فرانس، ہمیشہ کی یورپی معاشرے کی بنیادیں ہلا کر رکھ دیا جس تھا. 12 ریڈنگ سدگھانتکار صرف اپ ڈیٹ کر چرچ اور مذہب XIX صدی کے آخر میں بہت ریڈیکل سیاسی نظریات تھے جہاں نظریاتی خلا، لے جا سکتے ہیں، یہ ثابت کرنے کی کوشش کر. Solovyov 1905 میں روس میں پہلی انقلاب تک رہنے نہیں دیا، لیکن اس نے یہ سچ آنے والے محسوس کیا.

صوفیہ کا تصور

فلسفی کے خیال کے مطابق، خدا اور انسان کی وحدت کے اصول صوفیہ میں لاگو کیا جا سکتا ہے. یہ پڑوسی کے مسیحی محبت کی بنیاد پر ایک مثالی معاشرے کی ایک مثال ہے. انسانی ترقی کے حتمی مقصد کے طور پر صوفیہ کے بارے میں بات کرتے ہوئے، "پڑھنا" کے مصنف بھی کائنات کا معاملہ اٹھایا. انہوں cosmogonic عمل ان کے نظریہ کو بیان کیا.

کتاب فلسفی ولادیمیر Solovyov (10 پڑھنے) دنیا کے قیام کی ایک ترتیب دیتا ہے. سب سے پہلے، یہ کوکبی کا دور تھا. رائٹر اسلام کے ساتھ اس کا شریک ٹھہراتے. پھر شمسی دور کا پیچھا کیا. وقت وہ سورج، گرمی، روشنی، مقناطیسیت اور دیگر طبعی مظاہر تھا. اپالو، Osiris کے، ایڈونس اور ہرکیولس میں ایمان - قدیم دور کے متعدد شمسی مذہبی فرقوں کے ساتھ اس مدت باندھ اس کے کاموں سدگھانتکار کے صفحات پر. نامیاتی زندگی کے دنیا میں آمد کے ساتھ آخری، Telluric دور شروع ہوا.

اس مدت ولادیمیر Solovyov پر خصوصی توجہ دی. مورخ، فلسفی اور سدگھانتکار بنی نوع انسان کی تاریخ میں سب سے زیادہ اہم تہذیبوں کے تین روشنی ڈالی. ان لوگوں (یونانیوں، ہندوؤں اور یہودیوں) خون اور دیگر برائیوں کے بغیر ایک مثالی معاشرے کا پہلا خیال پیشکش کر سکتے. یہ یہودی لوگوں کے درمیان نغمے iisus hristos تبلیغ کر رہا تھا. Solovyov ایک فرد کے طور پر نہیں اس کا علاج، لیکن ایک شخص انسانی فطرت کے پورے ہنستے کرنے کے لئے منظم کرنے والے کے طور پر. بہر حال، فلسفی لوگوں الہی کے مقابلے میں بہت زیادہ مواد رکھی کہ خیال کیا. اس اصول کے اوتار آدم بن گیا.

صوفیہ کے بارے میں بحث، ولادیمیر Solovyov خیال نوعیت کا اپنا ایک روح ہے جو پر التزام. انہوں نے کہا کہ بنی نوع انسان کو اس کے حکم کی نقل چاہئے تمام لوگوں کو عام میں کچھ ہے، جب ایمان لائے. فلسفی کے ان خیالات کی ایک اور مذہبی عکاسی نہیں ملا. انہوں Uniate تھا (یعنی کلیسیا کے اتحاد کی وکالت). یہ اگرچہ جاتا ہے کیونکہ ٹوٹا فطرت اور اشودقتا کی ذرائع کی سوانح نگاروں کی طرف سے اختلاف ایک نقطہ نظر ہے کہ وہ کیتھولک عیسائیت میں تبدیل کہ بھی نہیں ہے. ایک یا دوسرے راستے، لیکن Solovyov مغربی اور مشرقی چرچ کے اتحاد کے ایک سرگرم حامی تھے.

"فطرت میں خوبصورتی"

بنیادی کاموں Vladimira Soloveva میں سے ایک نے اپنے مضمون "نیچر میں خوبصورتی"، 1889 میں شائع کیا گیا. فلسفی اس کے درجات کا ایک سیٹ دے، اس رجحان کو تفصیل سے جانچ پڑتال کی. مثال کے طور پر، انہوں نے معاملے کی تبدیلی کی راہ کی خوبصورتی کو دیکھا. ایک ہی وقت میں کے Soloviev نہیں دیگر مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے ایک ذریعہ کے طور پر، اپنے آپ میں خوبصورتی کی تعریف کرنے کا مطالبہ کیا. انہوں نے یہ بھی ایک خیال کے اوتار کی خوبصورتی کا حوالہ دیا.

Solovev ولادیمیر Sergeevich، مصنف کی زندگی ہے، جس کے انسانی سرگرمیوں کے تقریبا تمام شعبوں میں ان کے کام کو متاثر کیا کی ایک مثال ہے جس میں ایک مختصر سوانح عمری، اس مضمون کو بھی آرٹ کی طرف اپنا رویہ قرار دیا. موزونیت اور فطرت پر اثر اور انسانی روح کو بہتر بنانے کے - فلسفی وہ ہمیشہ صرف ایک ہی مقصد تھا کہ خیال کیا. بحث فن کے مقصد کے بارے میں دیر XIX صدی میں مقبول تھا. مثال کے طور پر ایک ہی موضوع پر اس نے لیو ٹالسٹائی، مصنف بالواسطہ طور پر یہ دلیل دی ہے جن کے ساتھ بات چیت کی. Solovev ولادیمیر Sergeevich، جن کی نظمیں ان کی فلسفیانہ کاموں سے کم جانا جاتا ہے، ایک شاعر بھی تھا، تو آرٹ کے بارے میں استدلال کی طرف سے نہیں ہے. "خوبصورتی فطرت میں" نمایاں طور پر سلور عمر کے دانشوروں کے رویوں کو متاثر کیا. آپ کی تخلیقی صلاحیتوں کے لئے اس مضمون کی اہمیت لکھنے والوں الیگزینڈر بلاک اور آندرے Bely کی منایا.

"محبت کے معنی"

ولادیمیر Solovyov کے پیچھے کیا چھوڑا ہے؟ مردانگی (اس کا بنیادی تصور) 1892-1893 میں شائع حقدار "محبت کا مطلب" میں مضامین کی ایک سیریز میں تیار کی گئی تھی. یہ اشاعت الگ تھلگ نہیں کر رہے تھے، ایک پوری ٹکڑا کے ایک حصے کے کے طور پر. پہلا مضمون میں Solovyov خیال یا ری پروڈکشن کا واحد طریقہ نسل انسانی کے تسلسل ہے محبت ہے کہ تردید کی. مزید یہ کہ مصنف اس کے خیالات کے مقابلے میں. انہوں motherboard کے تفصیل سے، دوستانہ، جنسی، صوفیانہ مقابلے محبت، پیار آپ Fatherland کے لئے ہے، اور اسی طرح کی. D. ایک ہی وقت وہ خودغرضی کی نوعیت چھوا میں. Soloveva لیوبوف لیے صرف طاقت کسی شخص کو اس سے انفرادیت احساس بالاتر کرنے کا سبب بن سکتے ہیں.

دیگر روسی فلسفیوں کا اشارہ تشخیص. مثلا، نیکولی Berdyaev سائیکل خیال کیا "محبت کے بارے میں لکھا گیا ہے کہ سب سے زیادہ حیرت انگیز." ایک الیکسے Losev، جو مصنف کی سوانح عمری میں سے ایک بن گیا، پر زور دیا Solovyov ابدی اتحاد (اور اس وجہ سے تجسم) حاصل کرنے کے لئے محبت کے راستے میں خیال ہے کہ.

"گڈ کے جواز"

کتاب "گڈ کے جواز"، 1897 میں لکھا، ولادیمیر Solovyov کے ایک اہم اخلاقی کام ہے. مصنف نے اس کام کے تریی شائع کرنے، اس طرح، دو حصے ہیں اور جاری رکھنے کے لئے کی منصوبہ بندی کی، لیکن ان کے خیال سے باہر لے جانے کے لئے وقت نہیں تھا. اس کتاب میں مصنف دلائل کہ اچھا ایک جامع اور غیر مشروط ہے حوالہ دیا. سب سے پہلے تو یہ انسانی فطرت کی بنیاد کے لئے اکاؤنٹس کیونکہ. کے Soloviev کہ سب لوگ تعلیم یافتہ اور باہر سے مسلط نہیں کیا جا سکتا نہیں ہے جس میں شرم کے احساس کی پیدائش سے واقف ہیں اس خیال کی سچائی ثابت ہوا. انہوں نے کہا کہ کہا جاتا ہے، اور انسانی کے معیار کے اس طرح کی دوسری خصوصیت - خوف اور افسوس کی بات.

اس کی وجہ یہ بھی خدا کی طرف سے دیا جاتا ہے خوش آمدید، نسل انسانی کا ایک لازمی حصہ ہے. Solovyov، اس مقالہ وضاحت بنیادی طور پر بائبل کے ذرائع کا استعمال کیا. انہوں نے کہا کہ اس نتیجے نے بنی نوع انسان کی پوری تاریخ سے آیا - روح کے دائرے کو فطرت کے دائرے سے منتقلی کے عمل ہے (کہ آدم شر سے اچھا کرنا ہے). ایک توضیحی مثال عذاب مجرموں کے طریقوں میں ارتقاء ہے. Solovyov بالآخر خون انتقام کے اصول غائب ہو گیا ہے. اس کے علاوہ اس کتاب میں انہوں نے ایک بار پھر سزائے موت کے استعمال کے خلاف آواز بلند.

"تین گفتگو"

سال کے دوران، تخلیقی صلاحیتوں کا فلسفہ وغیرہ کی کتابیں، خطبات، مضامین کے درجنوں لکھی ہے اور ڈی لیکن، ہر مصنف کی طرح، وہ گزشتہ کام، آخر کار طویل مدتی راہ کی میزانی بن گیا تھا. کیا ولادیمیر Sergeevich Solovev روکا؟ "جنگ، ترقی اور دنیا کی تاریخ کے اختتام پر تین گفتگو" - تو جلد ہی اس کی موت سے پہلے، کتاب، 1900 کے موسم بہار میں لکھا جاتا تھا. اس کی زندگی سے مصنف کی روانگی کے بعد شائع ہوئی. لہذا، بہت سوانح نگاروں اور محققین تخلیقی مصنف کا ثبوت کے طور پر اس کو دیکھنے کے لئے آئے ہیں.

فلسفہ Vladimira Sergeevicha Soloveva، خونریزی کے اخلاقی مسئلہ نہیں، دو مقالے کی بنیاد پر اثر انداز. جنگ - برائی ہے، لیکن وہ بھی منصفانہ ہو سکتا ہے. ایک مثال کے طور پر، ایک مفکر ولادیمیر Monomakh میں احتیاطی مہمات کی مثال دی Polovtsian میدان. اس جنگ کے ساتھ، شہزادہ میدان میں رہنے والے لوگوں کے تباہ کن چھاپوں سے سلاوی تصفیہ کو بچانے کے لئے اس کی کارروائی سے جائز مقابلے کے قابل تھا.

پیشرفت کے موضوع پر دوسری گفتگو میں Solovyov بین الاقوامی تعلقات، امن کے اصولوں پر تعمیر کیے گئے تھے جس کے ارتقاء نے کہا. سب سے زیادہ طاقتور ملکوں واقعی ایک تیزی سے بدلتی دنیا میں ان کے درمیان ایک توازن تلاش کرنا چاہتا تھا جبکہ. تاہم، فلسفی اب کوئی خونی دنیا جنگوں اس نظام کے کھنڈرات میں اس وقت شروع ہوئی کہ دیکھا. دوسری گفتگو میں ایک مصنف ہے کہ بنی نوع انسان کی تاریخ میں اہم واقعات مشرق بعید میں جگہ لے لی زور دیا. بس کے طور پر یورپی ممالک چین اور جاپان کے درمیان مشترک مغربی ماڈل پر تیز ترقی کی راہ پر گامزن ہو چکی ہے.

اپنے معمول تقوی کے ساتھ دنیا کی تاریخ Solovyov کے اختتام کی تیسری بات، کا کہنا تھا کہ، برائی کی دنیا میں مثبت رجحانات کے باوجود محفوظ ہے، یہ ہے کہ، دجال. فلسفہ کے اسی حصے میں سب سے پہلے میں نے اصطلاح "Panmongolism" جو بعد میں ان کے بہت سے پیروکاروں کو استعمال کرنا شروع کر دیا استعمال کیا. یہ رجحان یورپی اپنیویشواد کے خلاف ایشیائی قوموں کو مضبوط کرنا ہے. کے Soloviev چین اور جاپان افواج میں شامل، ایک واحد سلطنت بنانے اور برما سمیت ہمسایہ علاقوں سے غیر ملکی نکالنے کہ خیال کیا.