نیتیکتا - یہ ہے ...

جیسا کہ آپ جانتے، اخلاقی بنیادیں قدیم معاشروں میں رکھی گئی تھیں. اس وقت، یہ کام کی جگہ پر، گھر پر ٹیم میں لوگوں کے رویے کی ایک ریگولیٹر، کے طور پر کام کرتا ہے. حوصلے حوصلہ افزائی اور زندگی کے تمام سماجی بنیادوں کی حمایت کی تھی، مختلف قوانین اور گروپ میں لوگوں کے رویے کے قوانین کی مقرر کی عکاسی. اصل اخلاقی قوانین قطع صفوں اور کلاسوں کے، بغیر کسی استثناء کے، سب کے لئے ایک ہی تھے. تمام روحانی اصولوں ان میں ظاہر لوگوں کی ضروریات اور حالات زندگی.

تاریخ کے نصاب میں تیار کیا ہے جس ضروریات، اقدار اور انسانی رویے کے قوانین کا ایک نظام - جدید لغات کہ اخلاقیات کا کہنا ہے کہ. ان معیارات پر عمل رضاکارانہ ہے. ہمدردی اور ظلم کے درمیان ضمیر اور شرم کے درمیان، فضیلت اور برے کے درمیان لکیر کھینچنا اخلاقی،.

، ہمارے معاصر طور پر فرانسس فوکویاما، اخلاقیات - اس سماجی جیورنبل کی ڈگری کا تعین کرتا ہے جو ہمارے سماجی دارالحکومت ہے. اس اجتماعی انترجشتھان، سے نمٹنے اور سماجی تنازعات کو کم کرنے کے مقصد کے لیے معنی میں قریب ہے.

آپ تعریف کے ماخذ کو واپس جانا ہے، تو پھر، مثال کے طور کانت ہم میں سے ہر ایک ہمارے اپنے اندرونی اخلاقی قانون ہے کہ خیال کیا، لیکن بار بار کہ ان کے اصول میں عظیم فلسفی سنجیدگی سے غلط ثابت ہوئی ہے. اخلاقی اصولوں کی ترقی اور سیکھنے کے عمل میں، ایک بچے کے طور پر بچے میں لایا جاتا ہے.

فلسفہ اور اخلاقیات

یہ کہ فلسفہ اور اخلاقیات کے تعلقات کے ساتھ جڑی ہوئی ہے ناقابل تردید ہے. روایت سقراط نے رکھی گئیں، انہوں نے تمام لوگوں کو، جہالت کی بنا برائی کا ارتکاب ہے کہ اختیار میں نہیں حقیقت میں تاکید کی ہے کہ آپ کو جرائم کا انتظام نہیں کر سکتے کیونکہ فضیلت جاننے کے. دنیا میں اچھے اور برے کی مسائل ہزاروں سال پہلے کے طور پر، اب متعلقہ ہیں. کہ اخلاقیات انسانی وجود کی بنیادیں کی بنیاد ہے کو سمجھنے، ان کی تحریروں میں سمجھا دیں، اور فیثا غورث، اور افلاطون، اور قدیم دور کے دیگر فلسفیوں.

ان کے ہم عصر کا حوالہ دیتے ہوئے نہیں Huseynov کی، فی الحال روایتی کے مقابلے میں ایک بڑی تبدیلی کیا اخلاقیات میں پڑ گیا ہے اس کے بارے philosophizes جو ذکر کرنا. تہذیب اخلاقیات کے شروع میں تنقید کا نشانہ بنایا ہے، لیکن اب سب کچھ بنیادی برعکس ہے. اصل میں، ہم اخلاقیات کے بنیادی اصولوں کو تبدیل کر دیا، اور فلسفہ لوگوں کے ذہنوں میں سب سے اوپر ہے. نیتیکتا - کیا ایک خالصتا انفرادی محرکات نہیں ہے ہے. معمول - ایک اجنبی اور غیر اخلاقی ہے، پھر دوسرے یہ ہے کہ کے لئے.

مذہب اور اخلاقیات کی باہمی اثر و رسوخ

اخلاقیات اور مذہب - قریب سے ثقافت کے شعبوں سے منسلک ہے. نمایاں روحانی تجلیات میں ان کی مماثلت، لیکن عوامی اخلاقیات پر چرچ کے اثر و رسوخ کے اثر و رسوخ کے مقابلے incomparably زیادہ ہے اخلاقیات. ایمان خدا اور انسان کے درمیان نہ صرف تعلق، لیکن برادری میں باہمی تعلقات کی وضاحت کرتا ہے. خدا کی پیروی کی جائے ضروری ہے کہ اخلاقی تقاضوں کی علامت ہیں. جیسا Frankl کہا: "خدا - ایک ذاتی ضمیر" اخلاقی آغاز خدا کے خیال رہا ہے، جو دین سے جڑی ہوئی ہے.

دنیا اخلاقی پاکیزگی عزت جس اخلاقیات کے ایک مندر کی طرح ہے. انہوں نے ایک انسانی کردار ہے (مثلا، میاں بیوی کے مخلص، ایک ماں کی محبت، بوڑھوں احترام).

مذہب مختلف لوگوں کے اخلاق پر ایک عظیم اثر دیکھا گیا ہے. میں وحدانی مذاہب اخلاقیات کی حدود، اچھے اور برے لوگ جو مذاہب جہاں لوگ شرک دعوی کے مقابلے میں کہیں زیادہ مشکل رکھے جاتے ہیں.

اخلاقیات اور اس کے بنیادی اصولوں کی ترقی کے ساتھ اکثر مذہبی اصولوں کو معاشرے اور پادری کی طرف سے مقدمے کی سماعت اور تخوداجنک جائزوں کا نشانہ بنایا گیا رہے ہیں. مثلا، ناانصافی اور دیگر مذاہب کے نمائندوں کی ضرورت سے زیادہ ظلم، ملحد غیر اخلاقی سمجھا.

لیکن مذہب اخلاقی اصولوں کے بغیر موجود کر سکتے ہیں، اور اس کے برعکس، مذہب اور اخلاقیات تو - ان کے روحانی شعبوں، بالواسطہ طور پر ایک دوسرے کے ساتھ تعامل کرتے ہیں.