فلسفہ میں Nominalism - یہ ... فلسفہ میں nominalism اور حقیقت پسندی

قرون وسطی فلسفہ، یعنی، اس کے محبوب کی بیٹی - scholasticism - بہت سے تصور بہت شیطانوں سوئی کی نوک پر فٹ کس طرح پر لباس میں لوگوں کے درمیان کس طرح کے بے بنیاد تنازعہ. یہ سمجھ پنرجہرن سے ہمارے پاس آتا ہے. اس کے بعد یہ ایک سیاہ روشنی میں ماضی کے دور دکھانے کے لئے یہ اصل میں تھا کے مقابلے میں فیصلہ کیا گیا تھا. لیکن یہ شروع ہوا ہے کہ جدید سائنسی سنگوشٹھیوں اور کانفرنسوں کے بنیادی اجزاء، اسی طرح تحریری طور پر تھیسس اور تحقیق کے پورے اپریٹس اس وقت تھا. ایک خاص کردار nominalism کے فلسفہ میں فکر کی تاریخ میں کھیلا جاتا ہے. یہ سمت طریقہ کار میں فطرت اور عقلیت پر مستقبل کے مطالعہ کے لئے بنیاد بن گیا. لیکن یہ مبہم مسئلہ کو سمجھنے کی کوشش کریں.

"سکول" - اس کا کیا مطلب ہوتا ہے؟

قرون وسطی کے فلسفے جاگیردارانہ تعلقات کے قیام کے دوران پروان چڑھی. یہاں تک کہ Carolingian پنرجہرن کے دوران - یہ ہے کہ، ایک بہت ہی ابتدائی مرحلے میں ہے - یہ پہلے سے ہی ان لوگوں خصلتوں کہ اب ہم جانتے ہیں حاصل کر لی ہے. اس وقت مغربی یورپ میں چرچ مسیحی دنیا کے اتحاد کی بنیاد تھا. چونکہ قرون وسطی کے لوگوں کی تمام دنیا مذہبی تھے، اور فلسفیانہ سوالات درپیش ہیں اور حل، ایک مناسب فطرت ہے. patristic چرچ کے قائم dogmas کے حق بجانب ہیں، تعلیمی تبصرہ اور ان کے نتائج کو سویوستیت. لہذا، یہ قرون وسطی کے افکار کی بنیادی توجہ بن گیا - یہ بنیادی فلسفہ کی بنیاد پر کیا گیا تھا. اس رجحان کے نام کہ سب سے پہلے یہ خانقاہی اسکولوں میں تیار کیا ہے پتہ چلتا ہے، اور بعد - یونیورسٹیوں میں.

Scholasticism کے اہم خصوصیات

کل میں اس سمت کی ترقی کے تین ادوار ہیں. پہلا - اس ابتدائی قرون وسطی scholasticism، Fomy Akvinata کو دیر کلاسیکی فلسفی Boethius سے ہے. پھر دوسری مدت آتا ہے. فائدہ پہنچانے تھامس خود اور اس کے پیروکاروں کو نہیں شامل ہیں. آخر میں، چودھویں کے اواخر scholasticism صدیوں، بنیادی طور پر پنرجہرن کی تنقید شخصیات کا موضوع تھا جس پندرہویں کرنے کے لئے. تعلیمی فلسفہ کے بنیادی اصولوں کے وقت کے اہم مسائل پر بحث کی ہے. سب سے پہلے، علم اور یقین، اس کے بعد - عقل اور مرضی، جوہر اور وجود، اور، آخر میں، universals بارے تنازعہ. یہاں آخر ہم کو روکنے کے. سب کے بعد، یہ حقیقت پسندی اور nominalism کے ایک تنازعہ ہے.

یہ کیا ہے؟

مندرجہ ذیل کے طور universals کا مسئلہ ہے، جس وقت جس کے بارے میں بہت سے سائنس دانوں نے نیزے ٹوٹ گیا میں بحث کے اہم مسائل میں سے ایک ہے، ہے. میں قرون وسطی افلاطون میں فیشن سوچا حقیقت ہے کہ جنرل تصورات کے حامی تھے، واقعی نہیں ہے. فلسفہ میں nominalism - اس فکر کی تاریخ میں مخالف رجحان ہے. اس کے نمائندوں جنرل (یونیورسل) تصورات کہ خیال - یہ انفرادی چیزیں، ان کے نام (لاطینی nomines میں) کے صرف نام ہے.

نام سے جانا جاتا حقیقت

universals کے وجود کا مفروضہ قرون وسطی کے فلسفے کی تاریخ میں سب سے زیادہ گرم میں سے ایک تھا. لہذا، چودہویں صدی کے آغاز سے پہلے آقاؤں کی سب سے زیادہ حقیقت پسند تھے. ان میں شامل ہیں، مثال کے طور پر، جان سکاٹ Erigena Karolingov دور میں شاہی دربار کو پڑھانے کے لئے مدعو کیا. دین حق ہے اور کوئی فرق کی حقیقی نوعیت کے درمیان ان کے نقطہ نظر سے،. لہذا، سچائی کی کسوٹی ذہن ہے. لیکن ہمیں لگتا ہے کہ تمام روحانی طور پر حقیقت میں اصلی ہونا،،. حقیقت کے کے حقیقی انگریزی ارچ اینسلم Kenterberiysky. وہ ذیل میں ایمان کے ذہن تسلیم کیا کہ، لیکن جوہر کی مرضی کے اوپر - اہم بات، وجود نہیں. لہذا، وہ عام تصورات خیال کیا اصلی سامان ہے. اچھا، اس نے کہا، اچھے اعمال حقیقت نہیں ہے، - صحیح تصورات ہے، لیکن انصاف - قطع نظر اس عدالت کے فیصلوں کی. یہ حقیقت پسندانہ تھا اور Albertus میگنس (Boldshtedtsky). انہوں universals تین طریقوں سے موجود ہے کہ خیال کیا - خود چیز میں خدا کے ذہن میں اور ان کے بعد. تاہم، nominalism اور حقیقت پسندی، یا بلکہ کے مسئلے سابق کے حق میں تناسب، تیرھویں صدی کے بعد سے، یعنی فطرت کے مطالعہ کے آغاز سے بدل گیا ہے.

conciliators

کس طرح مخالف رجحان کے ارکان کے علاج کے لئے کس طرح؟ فلسفہ میں ایکنس nominalism سے پہلے - یہ ایک پاننڈ کی طرح کچھ ہے. یہاں، مثال کے طور پر، جان Rostsellin. تقریر برم کی آواز - انہوں نے کہا کہ صرف مخصوص چیزوں اور تصورات سے ہیں کہ خیال کیا. لیکن انہوں نے نشاندہی کے طور پر اس طرح کے خیالات کوئی خدا نہیں ہے کہ اس نتیجے پر قیادت کر سکتے ہیں، انہوں نے ان کے عقائد کو ترک کرنے پر مجبور کیا گیا. بارہویں صدی میں مقدمہ مصالحت، کرنے کی کوشش کی فی Abelyar. انہوں نے کہا کہ کچھ چیزیں موجود ہے کہ لکھا ہے، اور یہ اکاٹی ہے. لیکن وہ ایک دوسرے سے مشابہت. یہ مماثلت - ہمارے ذہنوں کے ساتھ ساتھ ان کے نام میں. دوسری طرف، خدا وہ پیدا کرنے کے لئے جا رہا تھا کہ چیزوں کی تصاویر پر مشتمل ہے. ثالث تھا اور foma کی Akvinat. بنیادی طور پر، یہ خیالات البرٹا Velikogo، صرف ان کو تھوڑا سا دوسرا راستہ entices ہے مندرجہ ذیل ہے. واقعی خدا کے ذہن میں اور پہلے ہی ان کے نام کے ذہن میں موجود چیزوں نامزد موجود ہیں. صرف وہ لوگ غلطی کرتے ہیں کر سکتے ہیں. لیکن خدا سچی بات کو جانتا ہے.

Nominalism فرانسسکن. Rodzher Bekon

دیر سے تیرھویں صدی سے آکسفورڈ اسکول یورپ ذریعے فاتح مارچ قرون وسطی nominalism چلے گئے جس سے ایک مضبوط گڑھ بن گیا. انگریزی فرانسسکن ہمیشہ اس فلسفیانہ رجحان کے لئے ایک نرم جگہ پڑا ہے. اس کے علاوہ، ان کے درمیان سائنس اور فطرت کے مطالعہ کی ترقی کے لئے شروع کر دیا. لہذا، وہ ایک حقیقت پسند اور کلاسیکی scholasticism طور پر اہم ناقدین بن گئے ہیں. لہذا، Rodzher Bekon یہ کس طرح ریاضی جانے بغیر کسی چیز کے بارے فیصلہ کرنے کے لئے ممکن ہے حیران. نہ اختیار نہ رسمی منطق کی طرف سے، صحائف کو نہ دینے کا ایک مرکز ہے، لیکن صرف ایک تجربہ اہم سائنسی طریقہ ہے. کچھ چیزیں کسی بھی تصورات سے بہتر اور سچ ہوتے ہیں، اور تجربہ کسی بھی منطق سے زیادہ قیمتی ہے.

Duns Scotus

یہ آکسفورڈ فلسفی معتدل nominalists اور ارسطو کے پیروکاروں سے مراد ہے. انہوں نے کہا کہ تھامس Aquinas تنقید کا نشانہ بنایا ہے، ایک خالص شکل ہے کہ وہاں بحث - خدا ہے. دیگر نہ اس طرح. باقی سب کچھ - فارم اور بات ہے، روح اور یہاں تک کہ فرشتوں میں اتحاد ہے. خدا میں اہم بات - کیونکہ یہ اس کی مرضی ہے، اس کے بعد اس نے انسانوں میں معروف ایک حادثہ ہے. Scotus کے فلسفہ میں Nominalism اور حقیقت پسندی پر ایک ہی جگہ کے بارے میں قبضہ. تمام وجہ سے اوپر کے خواہش کرے گا. خدا، میں کرنا چاہتے تھے تو، اس طرح ایک دنیا کو ایک بہت مختلف اخلاقیات پیدا نہ ہوتے، اور. لہذا، عالمگیر ان کی مماثلت کی ایک بنیاد کے طور پر، صرف چیزوں میں موجود کر سکتے ہیں. انفرادی اشیاء کے ذریعے، ہم ان کے جوہر کو جان سکتا ہے. خدا پر کوئی universals ذہن ہے - وہ چاہتا ہے کے طور پر وہ کسی بھی وقت سب کچھ تبدیل کر سکتے ہیں.

Occam اور اس کے استرا

میگنفائنگ گلاس کے موجد اور قانون - لیکن شاید سب سے زیادہ مشہور nominalist Uilyam Okkam ہے روشنی کی اپورتن کے. خدا معلوم نہیں کیا جا سکتا ہے - اس کا وجود صرف ایمان کا معاملہ ہو سکتا ہے. اسی universals پر لاگو ہوتا ہے. تجربہ - علم کا موضوع بہت ہی اصل چیز ہے، اور طریقہ کار ہو سکتا ہے. فلسفہ میں Nominalism - یہ صرف صحیح سمت کا باقی ہے "ضرورت کے بغیر ضرب اداروں". یہ مشہور "Occam کی ریزر" کا اصول ہے. یہ فلسفہ بھی انتہائی nominalist ڈگری حاصل کی. خیالات Scotus اشتراک، Ockham خدا پر ایمان لایا "لامحدود مطلق العنانیت." خالق essences کا اور universals کی ضرورت نہیں ہے - انہوں نے کہا کہ کسی بھی معیار اور ان کے بغیر بنا سکتے ہیں. لہذا جنرل تصورات صرف ہمارے ذہن میں موجود ہے - خدا کے خیالات کے بغیر پیدا کرتا ہے، اور وہ بیساکھیوں کی ضرورت نہیں ہے. انسانی دماغ کی Universals ہماری سہولت کے لئے پیدا کرتا ہے. خاص طور سے جنرل میں جانے کے لئے - خدا انسانی دماغ کا صرف ایک رجحان پیدا. لہذا universals صرف نشانیاں اور اصطلاحات ہیں. یہ اس نقطہ نظر بالآخر عام طور پر قبول بن گیا ہے.