ایک نظریاتی آؤٹ لک کے طور پر فلسفے کے بنیادی افعال

زیادہ تر لوگ لفظ "فلسفہ" سنتے ہیں، یہ اس دور کی حقیقی زندگی، کچھ بورنگ philosophizing کے سے ہٹا دیا کچھ ہے کہ لگتا ہے. لیکن فلسفہ بہت مفید ہے کا کہنا ہے کہ اس سے ایک اور رائے ہے، اور یہ اسی معاشرے، ریاست، مذہب، قوم کے مفادات کو پورا کرنا ضروری ہے، اور. تاہم، ایک سماجی رجحان، پالیسی، معیشت، معاشرے اور ریاست کی ضروریات کی خدمت صرف ایک مکمل نیچے ہے اور اکثر فلسفے، اس کے متبادل کے حصہ تحریف، نظریے کے نام پر برداشت. لیکن فلسفے کا بنیادی کام اس کے ساتھ کیا کرنا کچھ بھی نہیں ہے - انہوں نے جدید کلاسک فلسفی نے لکھا طور پر، یہ ہے مارٹن ہائیڈیگر، کہ ان کی مثال میں سوچنا سکھاتا سوائے کچھ نہیں سکھاتا ہے.

فلسفہ انسانی ثقافت، کے ساتھ ساتھ سائنس، قانون، آرٹ، اخلاقیات کا ایک لازمی حصہ ہے. اس کے علاوہ، ان میں سے بہت سے سماجی شعور کی شکلوں ان کے وقت میں اس کی وجہ سے اضافہ ہوا ہے. سب سے پہلے، فلسفہ کی وضاحت اور ہمارے ارد گرد کی دنیا کو سمجھنے (لفظ کے روحانی اور عملی لحاظ سے) پر بنی نوع انسان کی کوششوں سے پیدا ہوا تھا. فلسفہ کے بنیادی افعال کو الگ تھلگ کرنے کے لئے تقریبا تین ہزار سال واپس چلا جاتا ہے جس میں فلسفہ،، کے ساتھ ساتھ متعلقہ رجحانات اور بیسویں صدی کے انکشافات کی تاریخ کا تجربہ. ان کے جوہر یہ حقیقت فلسفہ سوالات متصور ہوتا ہے اور عام طور پر دنیا اسپین کہ مسائل اٹھاتا ہے کہ میں پر مشتمل ہے.

فلسفیانہ علم کی ساخت کے اندر اندر، ان خصوصیات کو بہت باہم ہیں اور باہم ایک دوسرے کی وجہ سے ہو. جب فلسفیانہ علم طرح، افواج وہ ان کی فطرت اور بنیادی اصول اور اقسام کے فارم کے ذریعے کارفرما ہے کہ کے طور پر ہونے کا مسئلہ حل کرنے کی کوشش کر رہا ہے، تو یہ طرف ontological تقریب لیتا ہے. اصطلاح "علم" صرف XVII صدی میں سائنسی مباحثے میں متعارف کرایا گیا تھا، تفہیم کے مختلف پیکر کی علامت قدیم دور کے بعد سے تیار کیا جا رہا ہے. لیکن اہم فلسفہ کی تقریب وہاں ختم نہیں ہوتی. کم از کم، اس کی طرف ontological اور علمی کردار ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے.

فلسفہ، کورس کے، ایک ٹھوس سائنس کے طور پر سائنسی علم کا مجموعہ نہیں ہے. لیکن یہ کس طرح اس مخصوص سمیت نظریاتی طور پر ممکن ہے، کے سوال اٹھاتا ہے سائنسی علم. Epistemology مسائل، ذرائع، علم کا امکان، کسوٹی اس کی ساکھ اور سچائی کے لئے بھی روشنی ڈالی گئی ہے، اور یہ بھی علم اور افہام و تفہیم کے اتحاد اور تنوع کے سوال اٹھاتا ہے. بنیادی افعال فلسفہ طریقے کی سائنس کے طور پر ضروری تقریب میں اس طرح کے علم، شامل ہیں. دنیا کو سمجھنے کے اصولوں اور اس کی انفرادی مظاہر کا یہ نظریے، اسی طرح کے نمونوں کی شناخت کے طریقوں. تاہم، کچھ فلسفے، دنیا کی knowability پہچانتے دوسروں پر یقین کرتے ہوئے طریقہ کار سچ کی قیادت نہیں کرتا.

فلسفہ کے بنیادی افعال انسانی سرگرمیوں کی نظریاتی اور عقلی شعبوں کی تفہیم کرنے کے لئے نہ صرف ہے. اس کی سب سے اہم کردار میں سے ایک Praxeological انسانی تعلقات، معاشرے اور ثقافت کے تجزیہ کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے. اس کی ترقی کے سبب تھا کے فلسفے کی موجودگی کی اسی تاریخ، مذہب، جمالیات، اخلاقیات، سیاست، اور. اقدار کا فلسفہ - مارک بھی ایک خاص خصوصیت ہے. اس عالمگیر اہمیت ہے کہ اصولوں کے بارے میں ایک نظریہ ہے. وہ اچھے اور برے کے درمیان فرق کے لئے مختلف انسانی سرگرمیوں کی نوعیت، اس کے ساتھ ساتھ معیار کا تعین، اور ان کے درمیان منتخب کرنے کے لئے. فلسفہ کا Axiological کردار جو کئی نسلوں، عالمگیر اور آفاقی اقدار کی پیشکش، اور ان کو نظر انداز کردیا خلاف انتباہ کے روحانی تجربے کا خلاصہ بیان، قدر واقفیت اور انسانی نظریات کا جائزہ لیتی ہے.

انسانی آگاہی کے PRISM کے ذریعے دوبارہ تشریح تمام فلسفیانہ مسائل کے بعد سے، وہ اس طرح ایمان، محبت، اخلاقیات، اسی طرح موت کے رویوں اور اقسام کے نظام سے لازم و ملزوم ہیں. نظریے کی نوعیت اہم پوزیشن یا تنصیب کے طور پر ایسی اقسام کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے.

شخص کی اس واقفیت کی بنا پر، تبدیل کر سکتے ہیں کی طرف دیکھو انسان کے جوہر اور اس کی روحانی اور سماجی نوعیت. لہذا، فانی نقطہ نظر آدمی ایک ہلاکت زدہ کٹھ پتلی اطاعت اور voluntarist طور پر، اس کے برعکس دیکھتا مطلق آزادی کا ایک آدمی کی بات کرتا ہے. یہی وجہ ہے کہ فلسفہ کا نظریاتی تقریب بھی کافی اہمیت کا حامل ہے. ہم، مستقل "غیر تغیر" ہیں جس کے مرکزی کردار فلسفے کی تاریخ کے سال کے دوران crystallized ہے کہ کہہ سکتے ہیں، اور فلسفیانہ علم کی مختلف جہتوں کو سمجھنے کی کلید ہے.