تخبوواد - یہ سیکھنے کے صرف ایک طریقہ ہے؟

تخبوواد - ایک فلسفیانہ سمت، انسانی احساسات اور علم کا غالب منبع کے طور پر براہ راست تجربے کو تسلیم کرتا ہے. Empiricists مکمل طور پر نظریاتی یا انکار نہیں کرتے عقلی علم، لیکن تحقیق یا ریکارڈ مشاہدے کے نتائج کی بنیاد پر مکمل طور پر بنایا استنباط کی تعمیر.

طریقہ کار

یہ نقطہ نظر یہ حقیقت ابھر سائنس XVI-XVIII صدیوں (اور ظاہری روایت کے بنیادی تصورات قائم کیا اس وقت) دنیا کی مذہبی نقطہ نظر کے طویل عرصے سے قائم پریکٹس کی مخالفت، ان کے اپنے نقطہ نظر کی مخالفت کرنا پڑا کہ سے حاصل ہوتی ہے. قدرتی طور پر، صوفیانہ کے ایک priori علم اپوزیشن کے علاوہ کسی اور طریقے سے، یہ نہیں تھا.

اس کے علاوہ، یہ ہے کہ تخبوواد پایا گیا تھا - یہ بھی بنیادی معلومات، فیلڈ تربیتی اور دنیا کے علم کی مذہبی تشریح سے diverge کہ حقائق کی جمع جمع کرنے کے لئے ایک آسان طریقہ کار ہے. اس سلسلے میں تخبوواد پہلے بہت دیر قرون وسطی theorize ہے کے لئے جامع علم کے مقابلے میں تصوف کے سلسلے میں اس autocephaly اعلان ہے، اور پھر اور خودمختاری سائنسز کی ایک قسم کی اجازت دی ایک آسان طریقہ کار ثابت ہوئی،.

نمائندے

یہ خیال کیا جاتا فلسفہ میں تخبوواد ایک نئی دانشورانہ صورتحال سائنس آزاد ترقی کے لئے ایک اچھا موقع حاصل کرنے کے لئے کی اجازت دی ہے کہ پیدا ہوئی ہے. تاہم، ایک دنیا کا حسی تصور کی وضاحت کے لئے زیادہ سے زیادہ فارمولے کو تلاش کرنے کہ empiricists درمیان رائے کے کچھ اختلافات سے انکار نہیں کر سکتے.

مثال کے طور پر Frensis Bekon، بجا طور پر حسی تصور، سوچ، جو کہ تخبوواد کے بانی سمجھا جاتا ہے - نئے علم حاصل اور عملی تجربہ، بلکہ سائنسی علم کو منظم کرنے کا موقع حاصل کرنے کے لئے صرف ایک طریقہ نہیں ہے. کی مدد سے تعیناتیوں کے طریقہ کار ، انہوں نے کورس کی تاریخ، شاعری (لسانیات) کی مثال بالکل معروف سائنس اور،، فلسفہ کی درجہ بندی کرنے کی پہلی کوشش کی.

تھامس Hobbes، کے نتیجے میں، ظاہری پیرا میٹر کے اندر رہتے ہوئے بیکن عملی اہمیت کے لئے ایک فلسفیانہ کویسٹ دینے کی کوشش کی. تاہم، ان کی جدوجہد دراصل ایک نئی سیاسی نظریہ (سماجی معاہدہ کے تصور) اور اس کی جدید شکل میں پھر سیاسیات کی تخلیق کی قیادت.

کے جارج برکلے کی بات ہے، یعنی، دنیا بھر میں، معروضی وجود نہیں. دنیا کا علم خدا کی حسی تجربے کی تشریح کے ذریعے ہی ممکن ہے. اس طرح، تخبوواد - یہ بھی کسی اور فرانسس بیکن کے نیچے رکھی بنیادی کار اصولوں کے خلاف تھا جس میں صوفیانہ علم کی ایک خاص قسم ہے. بلکہ ہم افلاطونی روایت کا ریسیسیٹیشن کے بارے میں بات کر رہے ہیں: دنیا خیالات اور اسپرٹ، جس پر سمجھا جاتا ہے، لیکن جاننا نہیں بھرا ہوا ہے. لہذا، فطرت کے قوانین - بس ایک خیالات اور اسپرٹ، نہ زیادہ کی "جتھا".

عقلیت

تخبوواد کے برعکس، عقلیت عملی تجربے کے سلسلے میں نظریاتی علم پرائمری تسلیم کیا. علم صرف ایک وجہ ہے اور تخبوواد کے ذریعے ممکن ہے - یہ عقلیت تعمیرات، ہماری وجہ کی طرف سے تعمیر کی صرف ایک چیک ہے. یہ نقطہ نظر "ریاضیاتی"، کارتیسی طریقہ کار کی ابتدا پر غور کر، حیرت کی بات نہیں ہے. ریاضی زیادہ خلاصہ، اور اس وجہ سے - عقلی تجربے پر ایک قدرتی فائدہ.

خیالات کے اتحاد کیا ہے؟

تاہم، یہ ہے کہ غور کرنا چاہیے تخبوواد اور عقلیت مذہبی سمجھتے کیتھولک سے آزادی، اور بے شک: جدید دور کی خود ایک ہی مقاصد مقرر. لہذا، مقصد متحد کیا گیا تھا - ایک خالصتا سائنسی علم کی تخلیق. صرف empiricists انسانی ہمدردی کے طرز عمل، اس کے بعد کی بنیاد بن گیا ہے جس کی تعمیر کا راستہ منتخب کیا ہے ہیومینیٹیز. جبکہ عقلیت قدرتی سائنس کے علم کے قدموں میں چلا گیا. دوسرے الفاظ میں، نام نہاد "عین" سائنس - سوچ کے کارتیسی طریقہ کی مصنوعات.