بیسویں صدی میں اس کے کردار کے بارے میں ہیومینٹیز اور بحث

سچ کے بارے میں بات چیت، بیسویں صدی میں مقبول، نئے antinomy ساتھ مسائل کو جنم دیا. منوشلیشن کی دریافت کے درمیان تعلقات کی فلسفیانہ اور نفسیاتی نظریے میں علاج کا ایک طریقہ سے اس کو تبدیل کرنے میں مدد ملی ہوش اور بے ہوش آدمی میں. عملی نقطہ نظر، سچائی کے روایتی سمجھ بوجھ توڑ دیا کیونکہ وہ کسی بھی نظریے کی سچائی ہے کہ یہ ذاتی تجربہ میں مناسب ہے کہ کس طرح ہے "کام کے لئے صلاحیت" اس کی یہ ہے کہ خیال کیا. لیکن سب سے زیادہ مقبول تھا سائنس اور ٹیکنالوجی کے فلسفہ، STR نے کی وجہ سے عالمی مسائل کے دل میں ڈال دیا گیا ہے. رکاوٹ مختلف مکاتب فکر کے درمیان ہیومینیٹیز بن جاتے ہیں.

وشلیشتاتمک فلسفہ واضح عقل-scientistic پوزیشن لے لی. انہوں نے کہا کہ سائنسی علم ہی ممکن ہے. منطقی وستونیشٹھواد، رسل، Carnap، ویانا سرکل کے نمائندوں کی طرف سے نمائندگی ایک خاص زبان کی تخلیق کرنے ریاضیاتی منطق کا اپریٹس استعمال کیا. انہوں نے کہا کہ قابل تصورات کے ساتھ صرف کام کرنے والا تھا. ان سے جو نظریات کو "برداشت کر سکتے ہیں" کر رہے ہیں کہ ایک یکساں منطقی ڈھانچے کی تعمیر کے لئے ممکن ہے. یہ اس کے پیچھے تھے جیسے کہ، اس نقطہ نظر میں روایتی ہیومینیٹیز ہے واضح ہے. لیکن یہ سب نہیں ہے. "زبان، کھیل کھیلنا" Wittgenstein اور ان کے پیروکاروں کے نظریہ کو بھی ساتھ قدرتی اور ریاضی کے مضامین کی عدم مطابقت کی تصدیق "روح کی سائنس."

سب سے زیادہ واضح طور پر اس رجحان کارل Popper کی کے تصور میں ظاہر کیا جاتا ہے. انہوں نے کہا کہ انسانی علوم خصوصی طور پر لاگو کیا سمجھا اور مؤثر طریقے سے ان کو ایک اصول کے حق سے انکار کیا. "اوپن سوسائٹی" دو وجوہات کی بنیاد پر کے مصنف. اول یہ کہ انسانی ہمدردی شعبے میں کسی بھی systematization بہت ساپیکش ہے، اور دوسرا - سائنس ان حقائق کو بیان نہیں اور غیر موجود سالمیت کی کسی طرح حاصل کرنے کے لئے بناتا ہے جس میں "holism"، سنکردوست. اس کے علاوہ، وہ غیر معقول ہیں. لہذا، Popper کی انسانی علم کے اس علاقے کی تمام تفصیلات کے اوپر حملہ کیا. ادبیات - ذہنی غیر ذمہ دارانہ - فلسفی الزام لگایا ہے. یہ غیر معقول احساسات اور جذبات، اندھا کہ تقسیم کرو اور بحث کی راہ میں رکاوٹ پر مبنی ہے.

تاہم، ان تمام عمل میں رکاوٹ ڈالی نہیں کر رہے ہیں، اور ہیومینیٹیز کے برعکس رشتے کی مقبولیت. یہ نقطہ نظر، بیسویں صدی، نہیں کم از کم کے چہرے سے قائم Popper کی ہے. ہم کے بانی کے بارے میں بات کر رہے ہیں کے فلسفیانہ تفسیر ہنس گیورگ Gadamer. اتفاق ہر قدرتی اور انسانی سائنس بنیادی تشریح کے طریقہ کار میں اختلاف ہے کہ، یہ فلسفی منفی اور مثبت پیش رفت نہیں سمجھا جاتا. ریاضی، طبیعیات میں، حیاتیات نظریہ طریقہ کار کے مطابق پیدا کیا جاتا ہے. اور مؤخر الذکر کے قوانین اور آرام دہ اور پرسکون (اسباب) لنکس کے علم سے پیدا ہوتا ہے. یہاں آتا ہیومینیٹیز کے کردار ہے کہ ان کی حقیقت عوام اور ان کے احساسات کو حقیقی زندگی سے قریب تر ہے، ہے. قدرتی مضامین کے اصول کے لئے اہم بات - یہ حقائق سے میل. اور اس طرح کے طور پر تاریخ ادبیات، کے لئے - کونے کے سرے ظاہر ہو جاتا ہے جب واقعہ خود کے جوہر اپنی چادر اتار لیتا ہے.

سب سے پہلے کی Gadamer ایک "اتھارٹی" کے مثبت رنگ تصور کو لوٹانا ہے. یہ جو کچھ وہ کر رہے ہیں "روح کی سائنس" بناتا ہے کیا ہے. اس علاقے میں، ہم پوروورتیوں کی مدد کے بغیر نہیں جان سکتا، اور روایت ہمارے لئے ایک بہت اہم کردار ادا کرتا ہے کیونکہ. ہمارا معقولیت صرف اتھارٹی جس کو ہم پر اعتماد کا انتخاب کرنے کے لئے خود کی مدد کر رہا ہے. اور ہم پر عمل کریں کہ روایت. اور ماضی اور حال کے اس اتحاد ادبیات کا کردار ہے.