فارمیشن - یہ کیا ہے؟

فارمیشن - ایک فلسفیانہ تصور ہے جس کو منتقل اور کسی چیز میں تبدیلی کرنے کا عمل کا مطلب ہے. اور رجعت کی گمشدگی - یہ اصل اور ترقی، اور کبھی کبھی ہو سکتا ہے. اس کی مخالفت کی ایک مستقل حصہ بن جاتا ہے.

فلسفہ میں یہ اصطلاح اس کی ترقی، یا اسکولوں اور ہدایات کے مرحلے کے لحاظ سے، منفی، مثبت سر حصول. یہ اکثر سمجھا جاتا ہے اس معاملے کا ایک وصف اور استحکام، پائیداری اور سپریم ہونے کا ناقابل تغیر برعکس. اس مضمون میں ہم اس تصور کے مختلف پہلوؤں کی جانچ پڑتال کرنے کی کوشش کریں گے.

شروع اور اصل

فارمیشن - یورپ میں سب سے پہلے قدیم فلسفہ میں شائع ہوا ہے کہ ایک اصطلاح. یہ تبدیلی اور تشکیل کے عمل کا مطلب.

قدرتی فلسفیوں چیزوں کی تشکیل، ان کے خروج، ترقی اور تباہی کے مطالعہ کے طور پر بیان. تو انہوں نے مختلف ہوتی ہے اور وجود کی مختلف شکلوں میں پو شیدہ ہے جس میں بعض واحد پہلا اصول بیان کیا.

لوگو (ناقابل فسخ اصول، قانون اور کم از کم) - Heraclitus پہلے وجود کی دنیا، ابدی ہے جس میں "بننے،" ( "سے Panta آر ای آئی") بہہ رہی ہے اور غیر مستحکم ہے کہ کے قیام کی مخالفت کی. مؤخر الذکر کی تشکیل کے اصولوں کی وضاحت کرتا ہے اور اس کی حدوں کا خیال ہے. Parmenides وجود میں گھلنشیل کی تشکیل کہ خیال کیا، تو پھر Heraclitus صورت حال بالکل برعکس تھا.

افلاطون، ارسطو اور ان کے پیروکار

مسلسل ترقی اور تبدیلی میں افلاطون مواد چیزیں ہیں. خیالات - ابدی ہے، اور واقعات کی ترقی کے لئے ہدف ہیں. ارسطو افلاطون کے مخالف اور مؤخر الذکر کے تصورات کی بہت تھا اس حقیقت کے باوجود، انہوں نے یہ بھی درخواست دی اس تصور کھٹیا گفتگو میں.

فارمیشن اور ترقی، چیزوں سے گزر رہے ہیں اس کے جوہر کو ایک فارم materializing احساس اور حقیقت میں موقع رخ. سپریم ہونے کے ناطے اس طرح ہے کہ ارسطو تجویز، entelechy کہا جاتا توانائی کی اس قسم کی ہے.

انسان میں، یہ خود تیار کرتا ہے اور جسم کو کنٹرول کرتا ہے جس میں اس کی روح کے قیام کا قانون ہے. نو افلاطونی اسکول کے بانی - Plotinus، Proclus اور دوسروں - زندگی اور ذہن دونوں ہے کہ برہمانڈیی اصول کے قیام دیکھا. وہ یونیورسل روح نے اسے بلایا، اور تمام تحریک کا منبع خیال کیا.

Stoics ایک قوت کائنات تیار ہے جس کے ذریعے pneuma بلایا. یہ موجود ہے کہ سب کچھ permeates کے.

قرون وسطی

عیسائی فلسفہ بھی اس اصول پر کوئی اجنبی تھا. لیکن قیام - قرون وسطی scholastics، ترقی، مقصد کی حد اور مصدر ہے جس کا خدا ہے کی شرائط میں، ہے. foma کی Akvinsky عمل اور مردانگی کے اصول میں اس تصور کو فروغ دیا.

قیام کے لئے اندرونی وجوہات ہیں. وہ کارروائی کرنے دلانا. فارمیشن - مردانگی اور جاری عمل کا ایک اتحاد. دیر سے قرون وسطی میں "فیشن" افلاطون اور نو افلاطونی تشریح تھے. انہوں Nikolaya Kuzanskogo اور Giordano برونو میں مثال کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے.

نیو ایج کے فلسفے

لفظ کے جدید معنی اور گیلیلیو کے زمانے میں اس طریقہ کار میں سائنس کے قیام، نیوٹن اور بیکن کسی حد تک سب کچھ تحریک میں ہے کہ حقیقت میں اعتماد ہل. کلاسیکی تجربات اور جبریت کے اصول برہمانڈ کے ایک میکانی ماڈل کی تخلیق کی قیادت کی ہے. خیال دنیا مسلسل تبدیل تبدیل کر دیا اور دوبارہ پیدا کیا جاتا ہے کہ ایک مقبول جرمن مفکرین رہتا ہے.

ان کے فرانسیسی اور برطانوی ہم منصبوں کائنات ایک بہت بڑی گھڑی کی طرح کسی چیز کا تصور کرتے ہوئے، لائیبنز، Herder کی، Schelling یہ بنتا جا رہا دیکھا. یہ ترقی عقلی کو بے ہوش کی نوعیت ہے. اس قیام کے حد لامتناہی محیط ہے، اور اس وجہ سے روح لامتناہی مختلف ہوتی ہیں کر سکتے ہیں.

دور اور کیا جا رہا ہے اور سوچ کے سلسلے کے سوال کے انتہائی شورش زدہ فلسفیوں. سب کے بعد، تو یہ کسی بھی قانون یا نہیں کی نوعیت میں نہیں ہے چاہے وہ سوال کا جواب دینا ممکن تھا. کانت کہ ہم نے خود کو، ہمارے علم میں قیام کے تصور کو لا رہے ہیں جو خود ہمارے کامکتا محدود ہے کے بعد ایمان لائے.

ذہن میں ایک فرق ہے، کیا جا رہا ہے اور سوچ کے درمیان قابو پانے میں نہیں کیا جا سکتا جس میں نہیں ہے اس وجہ سے متضاد ہے اور. ہم نے بھی اور انہوں نے ایسا ہی کیا جیسا سمجھنے کی باتیں واقعی کتنے ناکام.

ہیگل

روح، خیالات کی ایک تحریک ہے، اور ان کے "تعیناتی" - اس کلاسک جرمن فلسفہ کے قیام کے مراحل منطق کے قوانین، بہت ترقی کے ساتھ موافق. ہیگل کی زندگی کے اس اصطلاح کلامی اور "کچھ نہیں" کی وضاحت کرتا ہے. یہ دو متضاد قیام کے لئے ایک دوسرے کے شکریہ میں بہہ کر سکتے ہیں.

لیکن یہ اتحاد فلسفی، کا کہنا ہے کہ کے طور پر، غیر مستحکم ہے یا "بے چین." کچھ "بن جاتا ہے" جب وہ صرف ہونے کا خواہش مند ہے، اور یہ اس معنی میں موجود نہیں ہے. لیکن چونکہ عمل شروع ہو چکا ہے، اس کے بعد اس قسم کی ہے.

اس طرح، قیام، ہیگل کے نقطہ نظر سے اسنیت تحریک کی نمائندگی کرتا ہے. یہ بھی بنیادی حق ہے. بے شک، یہ کیا جا رہا ہے کے بغیر، اور "کوئی نہیں" کوئی وضاحتی ہے اور ایک خالی مبرا بھرنے تجرید نمائندگی کرتے ہیں. اس مفکر کے سب، اپنی کتاب "منطق کی سائنس" میں بیان کیا. اس ہیگل جدلیاتی زمرے کی تشکیل کی گئی ہے کہ وہاں تھا.

پیش رفت، یا نامعلوم

مارکسزم، وستونیشٹھواد، اور اسی طرح، "ترقی" کے لئے ایک متبادل کے طور پر سمجھا بننے - انیسویں صدی سے فلسفے میں. ان کے نمائندوں کو یہ سادہ سے احاطے میں کم سے زیادہ کرنے کے لئے پرانے سے نئے پر منتقلی، جس میں ایک ایسا عمل ہے کہ دلیل دی. نظام کی علیحدہ عناصر کی تشکیل، اس طرح، قدرتی ہے.

دوسری طرف، اس طرح نطشے اور Schopenhauer کی کے طور پر اس نقطہ نظر کے ناقدین نے دعوی کیا ہے کہ ترقی کے تصور کے حامیوں نوعیت اور دنیا کے قوانین اور مقاصد موجود نہیں ہے کہ قرضہ حاصل ہے. فارمیشن اس کی اپنی، غیر خطی پر کیا جاتا ہے. یہ کوئی قانون نہیں ہے. ہمیں نہیں معلوم کہ اس کا باعث بن سکتی ہو.

ارتقاء

ایک جان بوجھ تشکیل کے طور پر ترقی اور پیشرفت کا نظریہ بہت مقبول رہا ہے. وہ ارتقاء کے تصور کے لئے حمایت کا استقبال کیا. مثال کے طور پر مورخین اور سماجی سائنسدانوں تشکیل اور ایک نئے سماجی نظام کی تشکیل، سیاسی تشدد کرنے اپریٹس میں حکومت کی فوجی قسم کی تبدیلی کے نتیجے میں عمل کے طور پر ریاست کے قیام پر غور کرنا شروع کر دیا.

اس کی ترقی کے اگلے مراحل معاشرے کے باقی حصوں سے انتظامیہ اعضاء کا بنیادی طور پر علیحدگی اور پھر قبائلی خطہ کی تبدیلی، کے ساتھ ساتھ عوامی اتھارٹی کے اداروں کے قیام کی طرف سے تقسیم کیا گیا تھا. اس محدد نظام میں ایک آدمی بننے کے ارتقاء کی طرف سے نئی پرجاتیوں کے قیام کے طور پر مانا جاتا ہے.

جدید فلسفہ اور انسان

ہمارے دور میں قیام کے تصور کو اکثر طریقہ کار میں استعمال کیا جاتا ہے. یہ بھی sociocultural عمل کی گفتگو میں مقبول ہے. "دنیا میں ہونے کی وجہ سے" کے جدید فلسفہ کی اصطلاح ہے، ہم کہہ سکتے ہیں، ترقی کے ساتھ مترادف ہے. ترقی کی طرف جاتا ہے جس میں یہ حقیقت، ناقابل واپسی تبدیلیوں کو ان کی حرکیات ہے ہوتا ہے. ایک عالمی کردار کی تشکیل. یہ نہ صرف فطرت بلکہ معاشرے پر محیط ہے.

اس نقطہ نظر اس کے قریب سے ایک خاص نفسیاتی، روحانی اور ذہین فطرت کے طور پر انسان کے قیام کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے سے معاشرے بننے. ان سوالات سادہ جوابات ہیں کرنے کے ارتقاء کے اصول نہیں دیا جاتا ہے، اور وہ اب بھی مطالعہ اور تحقیق کے تابع ہیں. سب کے بعد، ہم نے حیاتیاتی کی ترقی اس بات کی وضاحت کر سکتے ہیں اگر انسان کی فطرت، اس کے ذہن کے قیام کے عمل کو کچھ باقاعدگی لانے کی پیروی کرنے کے لئے ہے، اور اس سے بھی زیادہ ہے، یہ اس کی وجہ سے بہت مشکل ہے.

جو ہم بن جو میں سب سے بڑا کردار ادا کیا؟ لیبر، اور زبان، میں اینگلز نے سوچا کے طور پر؟ Huizinga طرح کھیل خیال کیا؟ فرایڈ کے طور پر ممنوع اور فرقوں یقین تھا؟ حروف کی تصاویر اور بات چیت کو منتقل کرنے کی صلاحیت؟ ثقافت، جس میں طاقت کے ڈھانچے مرموز؟ اور، شاید، ان تمام عوامل antroposotsiogenez، تین ملین سے زائد سال تک جاری رہی جس نے اپنے سماجی ماحول میں جدید انسان کو پیدا ہے اس حقیقت کی وجہ سے ہے.