Slavophiles - یہ ... فلسفہ میں رجحانات. Slavophilism اور Westernism

Slavophilism اور Westernism - روسی معاشرے میں XIX صدی کے تقریبا 40-50 سال دو سمتوں مختص کرنے کے لئے. Slavophiles کی "روس کے خصوصی راستے" خیال کو فروغ دیا ان کے مخالفین، مغرب، مغربی تمدن کے قدموں میں جانے کے لئے خاص طور پر سماجی ڈھانچے، ثقافت اور شہری زندگی کے علاقوں میں ضرورت کے لئے تھے جبکہ.

کہاں ان شرائط کیا؟

"Slavophiles" - مشہور شاعر کونستنتین Batyushkov طرف سے پیش کیا ایک اصطلاح. بدلے میں، لفظ "مغربیت" پہلے انیسویں صدی کے 40s میں روسی ثقافت میں شائع ہوا. خاص طور پر، یہ "یادداشتوں" سے Ivana Panaeva میں پایا جا سکتا ہے. بہت اکثر، اصطلاح Belinsky Aksakov ساتھ ایک وقفہ بھی نہیں تھا، جب 1840 کے بعد سے استعمال کیا جا کرنے کے لئے شروع کر دیا.

Slavophilism کے ظہور کی تاریخ

Slavophilic، کورس کے، پر spontaneously "سے باہر کہیں بھی نہیں" ظاہر نہیں کیا. یہ متعدد سائنسی کاغذات اور مطبوعات، روس کی تاریخ اور ثقافت کے میہنتی مطالعہ لکھنا، تحقیق کی ایک پوری کے دور کی طرف سے پہلے کیا گیا تھا.

یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس فلسفیانہ رجحان کے بہت شروع میں Archimandrite جبرائیل، بھی Vasiliy Voskresensky طور پر جانا جاتا تھا. 1840 میں انہوں نے کازان میں شائع، اس کی راہ میں Slavophilism ابھرتی ہوئی کے ایک بیرومیٹر تھا جو "روسی فلسفہ"،.

بہر حال، Slavophiles کے فلسفہ کی بحث "فلسفیانہ خط" Chaadaev کی بنیاد پر پیدا کیا ہے کہ نظریاتی تنازعات کے دوران میں، بعد میں کچھ وقت ابھر کر سامنے آئے شروع کر دیا. اس علاقے کے پیروکاروں تھے روس اور روسی عوام کی تاریخی ترقی کی انفرادی، مخصوص راستے کے ترک، مغربی یورپی راہ سے بنیادی طور پر مختلف ہے. Slavophiles کے مطابق، پہلی جگہ میں روسی تشخص صرف سچ عیسائیت میں اس کی تاریخ میں طبقاتی جدوجہد کی کمی، روسی برادری اور سہکارتاوں کو زمین میں، کے ساتھ ساتھ قدامت پسند چرچ میں ہے.

ترقی Slavophil بہاؤ. مرکزی خیالات

1840 مطالعہ میں. Slavophilic ماسکو میں خاص طور پر عام. ریاست کے بہترین ذہنوں ادبی سیلون Elagina، Pauline کے، Sverbeevyh میں جمع ہے - یہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ مطلع کیا اور مغرب کے ساتھ جیونت بات چیت کر رہے تھے کہ یہاں ہے.

یہ کام کرتا ہے اور Slavophiles کے کاموں سنسر شپ کی طرف سے ہراساں کیا گیا ہے کہ غور کرنا چاہیے، کچھ سرگرم کارکنوں نے پولیس کی نظر میں تھے، اور کچھ بھی گرفتار کیا گیا. یہ ایک بہت طویل وقت ہے کہ وہ ایک مستقل اشاعت رکھتے ہیں اور بنیادی طور پر میگزین "Moskvityanin" کے صفحات پر ان نوٹوں اور مضامین رکھ دیا نہیں تھا کے لئے اس کی وجہ سے ہے. 50s کی Slavophils میں سنسر شپ کی ایک جزوی نرمی ( "سیل" افواہ ") (" دیہی خوبصورت بنانے "،" روسی گفتگو ") اور اخبارات ان کے اپنے رسالے کو شائع کرنا شروع کر دیا کے بعد.

روس سیکھنے اور مغربی سیاست کے فارم کو گود نہیں چاہیے - رعایت کے بغیر یہ سب کی مضبوطی یقین تھا، Slavophiles. یہ، تاہم، ان سے اس صنعت اور تجارت، بینکنگ اور اکوئٹی کاروبار، زراعت میں جدید مشینری اور ریلوے کی تعمیر کے تعارف کے فعال ترقی کے لئے ضروری غور نہیں روک سکے. اس کے علاوہ، Slavophiles کسان کمیونٹیز زمین کے پلاٹ کی لازمی شرائط کے ساتھ "اوپر سے" غلاموں کے خاتمے کے خیال کو خوش آمدید کہا.

بہت زیادہ توجہ دین Slavophiles خیالات بہت قریب سے متعلق تھے جس کے ساتھ میں ادا کیا گیا تھا. ان کی رائے میں، سچا ایمان، جس ایسٹرن چرچ کی طرف سے روس کے پاس آیا، روسی لوگوں کی ایک خاص، منفرد تاریخی مشن شرط رکھی گئی. کہ راسخ الاعتقادی اور روایت، سماجی نظام کو روسی روح کی گہری بنیادیں تشکیل دینے کی اجازت دے گا.

عام طور پر، Slavophiles لوگوں قدامت رومانیت اندر سمجھی. ان کے لئے خصوصیت روایت اور پدرانہ کے اصولوں کے idealization تھا. اس کے ساتھ متوازی میں، Slavophiles عام لوگوں کو روزمرہ کی زندگی اور روزمرہ زندگی، زبان اور ثقافت کے مطالعہ سے قریب ہونے دانشوروں کی قیادت کرنے کی کوشش کی.

Slavophilism کے نمائندوں

XIX صدی میں، بہت سے ادیبوں، سائنسدانوں اور شاعروں Slavophiles روس میں کام کیا. اس سمت کہ نمائندگان خصوصی توجہ کے مستحق ہیں - Khomyakov، Aksakov، Samarin کے. ممتاز Slavophiles Chizhov، Koshelev، سے belyaev، Valuev، Lamanskii، Hilferding اور Cherkassy تھے.

آؤٹ لک میں اس علاقے کو کافی قریب لکھاریوں Ostrovsky، Tiutchev، Dahl کے، زبانوں اور Grigoriev تھے.

Bodyansky، Grigorovich، Buslaev - Slavophilism کے خیالات میں تعظیم اور دلچسپی کے ساتھ قابل احترام لسانی ماہرین اور مورخین کا علاج کیا.

مغربیوں کے ظہور کی تاریخ

Slavophilism اور Westernism تقریبا اسی عرصے ہونے، اور اس کے نتیجے، پیچیدہ میں ضرورت ان فلسفیانہ داراوں غور کریں. Westernism Slavophilism مخالف کے طور پر - یہ روسی جاگیردارانہ سماجی سوچ کی سمت ہے، بھی XIX صدی کے 40s میں ابھرا.

اس رجحان کے نمائندوں کے لئے حقیقی تنظیمی بیس ماسکو ادبی سیلون تھے. ان میں جگہ لے لی ہے کہ نظریاتی مباحث، vividly کے اور حقیقت پسندانہ میں "میرا ماضی اور خیالات،" Herzen دکھایا گیا.

مغربی ترقی بہاؤ. مرکزی خیالات

Slavophiles اور مغرب کے فلسفے کو ڈرامائی طور پر مختلف ہوتے ہیں. خاص طور پر، مغرب کے نظریات کی عام خصوصیات کے سیاست، معیشت اور ثقافت میں جاگیردارانہ غلام نظام کی واضح مسترد شامل ہیں. انہوں نے مغربی ماڈل پر سماجی و اقتصادی اصلاحات کو لے کر کے حق میں تھے.

مغربیوں کے نمائندوں نے ہمیشہ پرامن طریقے، پراپیگینڈا اور تعلیم کے طریقوں کی طرف سے ایک بورژوا جمہوری حکومت کے قیام کے لئے امکان رہتا ہے کہ خیال کیا. وہ انتہائی پیٹر I طرف سے کئے گئے اصلاحات کو سراہا ہے، اور یہ ان کی ذمہ داری میں تبدیل اور شہنشاہیت بورژوا اصلاحات باہر لے جانے کے لئے مجبور کیا گیا ہے کہ اس طرح سے عوامی رائے بنانے کے لئے سمجھا جاتا ہے.

مغربیوں کہ روس کے اقتصادی اور سماجی پسماندگی مقامی ثقافت کی قیمت پر نہیں ہونا چاہئے پر قابو پانے کے لئے خیال کیا، لیکن کی وجہ سے یورپ کی تجربہ، مستقبل کے حوالے سے طویل چلا جائے. اس صورت میں، وہ مغرب اور روس کے درمیان اختلافات پر توجہ مرکوز نہیں کیا، لیکن مجموعی طور پر، کہ ان کے ثقافتی اور تاریخی قسمت میں موجود تھے.

خاص طور شلر، شلنگ اور ہیگل کے اعمال سے متاثر فلسفیانہ تحقیق مغرب کے ابتدائی مراحل میں.

وسط 40s میں سپلٹ مغربیوں. XIX صدی

XIX صدی کے وسط سے چالیس سال میں مغرب کے ماحول میں ایک بنیادی تقسیم ہوگئی. یہ ایک تنازعہ Granovsky بعد ہوا، اور Herzen کی. لبرل اور انقلابی جمہوریت: نتیجہ مغربی رجحانات کو دو سمتوں تھا.

وجہ مذہب کے لئے احترام کے ساتھ اختلافات میں پوشیدہ ہے. لبرل روح کی لافانیت کے نظریے کا دفاع کیا تو، ڈیموکریٹس، کے نتیجے میں، مادہ پرستی اور دہریت کے عہدے پر مبنی تھیں.

مختلف اور ریاست کے بعد کی اصلاحات ترقیاتی روس میں اصلاحات کے طریقوں اور کے بارے میں ان کے خیالات. لہذا، ڈیموکریٹس سوشلزم کی تعمیر کو آگے بڑھانے کے لئے ترتیب میں انقلابی جدوجہد کے خیال کی وکالت کی.

اس مدت میں مغربیوں کے خیالات پر سب سے بڑا اثر و رسوخ کومٹے، Feuerbach، اور سینٹ سائمن کے کام تھے.

جنرل سرمایہ دارانہ ترقی کے حالات میں پوسٹ اصلاحات مدت میں Westernism سماجی فکر کی ایک خاص سمت کے طور پر وجود ختم.

مغربیوں کے نمائندوں

اصل دائرے ماسکو مغرب Granovskii، Hertzen، Korsch، Ketscher، Botkin، Ogarev Cavelin تھے اور ٹی ڈی قریب دائرے Belinsky، جنہوں نے سینٹ پیٹرز برگ میں رہتے تھے کے ساتھ مطلع کیا. مغرب اور باصلاحیت مصنف آئیون Sergeevich Turgenev کے طور پر خود کی شناخت کریں.

وسط 40s میں جو ہوا اس کے بعد. Annenkov تقسیم، Korsch، Cavelin، Granovsky اور کچھ دیگر قائدین لبرلز کے کنارے پر ٹھہرے رہے، اور Herzen، Belinsky اور Ogarev ڈیموکریٹس کو منحرف.

Slavophiles اور مغرب کے درمیان مواصلات

یہ یاد ان فلسفوں ہی وقت میں پیدا ہوئے تھے کہ قابل ذکر ہے، ان کے بانیوں کو ایک ہی نسل کے نمائندوں تھے. اس کے علاوہ - اور مغربیوں اور Slavophiles سے آیا ایک واحد سماجی بعض حلقوں میں گھومنے ماحول.

دونوں نظریات کے شائقین مسلسل ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کر رہے ہیں. اور مواصلات ہے ہمیشہ تنقید تک محدود نہیں: وہ ایک اجلاس میں خود کو تلاش، ایک ہی دائرے میں، وہ اکثر نظر کے ان کے اپنے نقطہ کے قریب ان کے نظریاتی مخالفین کچھ سوچا میں پائے جاتے ہیں.

عام طور پر، سب سے زیادہ تنازعات اعلی ترین ثقافتی سطح کے ہیں - مخالفین احترام کے ساتھ ایک دوسرے کے علاج اور دوسری طرف غور سے سنو اور ان کی پوزیشن کے حق میں اس بات پر قائل دلائل دینے کی کوشش کی.

Slavophiles اور مغرب کے درمیان مماثلت

الگ سے بعد مغرب ڈیموکریٹس گنتی نہیں، اور سب سے پہلے، دوسرے اور روس میں اصلاحات کی ضرورت کو تسلیم اور انقلابات اور خونریزی کے بغیر، امن طریقے سے موجودہ مسائل کو حل کرنے کے لئے. Slavophiles ان کے اپنے طریقے سے اس کی تشریح زیادہ قدامت پسند خیالات سے چپکی ہوئی، بلکہ تبدیلی کی ضرورت کو تسلیم کیا.

یہ خیال کیا جاتا ہے مذہب سے رویہ مختلف نظریات کے حامیوں کے درمیان نظریاتی تنازعات میں سب سے زیادہ متنازعہ مسائل میں سے ایک تھا. تاہم، جانبداری میں، یہ حقیقت یہ ہے کہ انسانی عنصر یہ بہت اہم کردار میں ادا کیا ہے کہ نوٹنگ کے قابل ہے. اس طرح، Slavophiles کے خیالات زیادہ تر روسی عوام کی روحانیت کے تصور پر مبنی تھیں، تمام مذہبی روایات کے راسخ الاعتقادی اور سخت پابندی کی قربت. ایک ہی وقت میں Slavophiles خود کو، ان میں سے اکثر - سیکولر خاندانوں سے آیا ہمیشہ چرچ کے تدفین عمل نہیں کیا جاتا. مغرب بھی، انسان میں ضرورت سے زیادہ تقوی کی حوصلہ افزائی نہیں کرتے کرنٹ کے کچھ ارکان اگرچہ (ایک وشد مثال - پی یس Chaadaev) مخلص کہ روحانیت خیال کیا اور خاص طور پر، قدامت پسند روس کا ایک لازمی حصہ ہے. دونوں رجحانات کے نمائندوں کے درمیان مومنوں اور ملحد دونوں پیش کرتے ہیں.

بھی ان لوگوں کو جو کی درجہ بندی کی تیسری نظر انداز پائن، ان رجحانات میں سے کسی سے تعلق نہیں تھا تھے. مثال کے طور پر، وی ایس Solovov ان کی تحریروں میں بیان کیا گیا ہے کہ اب بھی مشرق میں یا مغرب میں یا تو پایا نہیں کیا گیا ہے انسانی کے بنیادی مسائل کو ایک تسلی بخش حل. اس کا مطلب ہے کہ ایک ساتھ مل کر ان پر کام سب، رعایت کے بغیر، انسانیت کا فعال فورسز نے ایک دوسرے کو خوشحالی اور عظمت کے قریب سے سننا اور ایک ساتھ مل کر کرنا ہوگا. کے Soloviev خیال کیا کہ "پاک" مغرب اور "صاف" Slavophiles - محدود ہے اور لوگوں کو معروضی فیصلے کرنے کے قابل نہیں ہیں.

مختصر کرنے کے لئے

مغرب اور Slavophiles، بنیادی نظریات جن میں سے ہم نے اس مضمون میں غور کیا ہے، حقیقت میں، utopians تھے. مغرب کی ترقی کی خارجہ راستہ نمونوں کے ذریعے کی ہے، یورپی ٹیکنالوجی، وہ اکثر کی خصوصیات کے بارے میں بھول روسی ذہنیت اور مغربی اور روسی کی نفسیات میں صدیوں پرانے اختلافات. Slavophiles، کے نتیجے میں،، روسی لوگوں کی تصویر کی تعریف کی ریاست، بادشاہ اور راسخ الاعتقادی کی تصویر idealize لئے مائل تھے. اور ان لوگوں کو اور دوسروں کے انقلاب کا خطرہ محسوس نہیں کرتے ہیں، اور حال ہی میں جب تک ایک پرامن انداز میں، اصلاحات کے ذریعے مسائل کو حل کرنے کی امید تھی. اس لامتناہی نظریاتی جنگ میں فاتح، ناممکن مختص روس کی ترقی کے منتخب کردہ راستے کے درست کرنے کے بارے میں تنازعات آج تک ختم نہیں کرتا کیونکہ.