خبریں اور معاشرہ, فلسفہ

Schelling اور succinctly

Schelling کا فلسفہ، ایک ہی وقت میں تیار کیا ہے جس پر تنقید ان کے پیشرو، Fichte، کے خیال تین حصوں پر مشتمل ایک مکمل نظام ہے -، نظریاتی، عملی اور الہیات اور فنون کا مطالعہ. سب سے پہلے ایک مفکر کے موضوع سے اعتراض لانے کے لئے کس طرح کا مسئلہ معائنہ. دوسری میں - ہوش اور بے ہوش سرگرمیوں کی آزادی اور ضرورت کے درمیان رشتہ. اور آخر میں، تیسرا میں - انہوں نے آرٹ کو ایک ہتھیار اور کسی بھی فلسفیانہ نظام کی تکمیل کے طور پر دیکھتا ہے. لہذا، ہم یہاں ان کے اصول کے اہم نکات اور ترقی کے ادوار اور اہم خیالات کی تشکیل پر غور کریں. Fichte اور Schelling کا فلسفہ رومانیت، جرمن قومی جذبے کی تہ کے لئے بڑی اہمیت کا حامل تھا، اور اس کے بعد الشمس کی موجودگی میں ایک بہت بڑا کردار ادا کیا.

سڑک کے شروع

کلاسیکی سوچ جرمنی کا مستقبل شاندار نمائندے کے خاندان پادری میں 1774 میں پیدا ہوئے. وہ جینا یونیورسٹی سے گریجویشن کی. وہ اس میں ایک تحریک دیکھا کیونکہ انقلاب فرانس، مستقبل فلسفی کے بہت خوش ہے سماجی ترقی کی اور انسانی آزادی. لیکن، کورس کے، عصر حاضر کی سیاست میں دلچسپی نہیں Schelling جس کی وجہ سے زندگی میں اہم بات تھی. فلسفہ ایک جذبہ بن گیا ہے جس میں. میں تضاد میں ان کی دلچسپی کے علم کے اصول معاصر سائنس کی، کانت کے نظریات میں یعنی فرق subjectivity کے زور دینا، اور نیوٹن، اعتراض کے نام کا ایک اہم سائنسی مطالعہ دیکھا ہے. Schelling دنیا کے اتحاد کے لئے تلاش کرنے شروع ہوتا ہے. یہ رجحان فلسفیانہ نظاموں کی طرف سے ان کے تمام کے ذریعے چلتا ہے.

پہلی مدت

ترقی اور Schelling تہ نظام کو کئی مراحل میں تقسیم کیا جا سکتا ہے. سب سے پہلے ایک قدرتی فلسفے کو دیتی ہے. آؤٹ لک اس مدت میں جرمن مفکر کا غلبہ ہے کہ اپنی کتاب میں بیان "نوعیت کے فلسفہ کے خیالات." آمدید، انہوں نے عصر حاضر کے قدرتی تاریخ کی دریافت تلخیص. ایک ہی کام میں اس نے Fichte تنقید کا نشانہ بنایا. فطرت "میں" کے طور پر اس طرح کے رجحان کی وصولی کے لئے ایک مادی نہیں ہے. یہ ایک آزاد نہیں، خود ہوش ہستی ہے، اور teleology کے اصول کے مطابق تیار. یہ ہے کہ، میں یہ جماعت خود کے اندر اندر "میں"، جس میں اس سے باہر "اگتا ہے"، مکئی کی ایک کان طرح کے جراثیم کی جاتی ہیں. اس مدت کے دوران، Schelling کا فلسفہ کچھ جدلیاتی اصولوں میں شامل ہو گیا. متضاد ( "polars") کے درمیان کچھ ڈگری حاصل کی ہے، اور ان کے درمیان اختلافات ہموار کی جاسکتی ہے. Schelling کی ایک مثال کے طور پر پودوں اور جانوروں جس میں ایک ہی کے لئے اور دوسرے گروپ کا حوالہ دیا جا سکتا ہے کی پرجاتیوں کا حوالہ دیا. ہر تحریک تضادات سے آتا ہے، لیکن ایک ہی وقت میں، یہ دنیا روح کی ترقی ہے.

ثنویت آدرشواد کا فلسفہ

نوعیت Schelling کے مطالعہ سے بھی زیادہ بنیاد پرست خیالات کو دھکا دے دیا. انہوں Fichte اور "میں" کی نوعیت کے خیال پر نظر ثانی کرنے کی قسم جو "ثنویت آدرشواد سسٹم" کے نام سے ایک کام لکھا. ان مظاہر میں سے کون پرائمری غور کیا جانا چاہئے؟ ہم فطرت کے فلسفے سے آگے بڑھتے ہیں تو پھر فطرت خود لگتا ہے. ہم ایک ساپیکش پوزیشن پر سوار ہوتے ہیں تو بنیادی "میں" کے طور پر سمجھا جانا چاہئے. یہاں Schelling خاص طور پر مخصوص ہے. سب کے بعد، حقیقت میں، اس نوعیت کیا ہے؟ ہم تاکہ ہمارے ماحول کو فون کریں. یہ "میں" بذات خود، احساسات، خیالات، سوچ پیدا کرتا ہے، ہے. پوری دنیا، خود سے الگ. "میں" کام کرتا آرٹ اور سائنس کے. لہذا، منطقی سوچ کمتر ہے. یہ - وجہ کے ایک مصنوعات کی ہے، لیکن یہ بھی فطرت میں، ہم عقلی کے نشانات دیکھ سکتے ہیں. اہم بات یہ ہے کہ ہمارے پاس - یہ ہو گا. یہ فہم اور فطرت ترقی پذیر ہوتا ہے. میں سب سے زیادہ سرگرمی "میں" دانشور انترجشتھان کا اصول ہے.

موضوع اور اعتراض کے درمیان تضاد پر قابو پانا

لیکن مندرجہ بالا عہدوں کے تمام مفکر سے مطمئن نہیں ہیں، اور انہوں نے اپنے خیالات کو تیار کرنے کے لئے جاری رکھا. اپنے سائنسی کام کے اگلے مرحلے کے کام کی طرف سے خصوصیات ہے "فلسفہ کے اپنے نظام کی پریزنٹیشن." یہ کہا گیا ہے کہ paralellizm علم کے اصول میں موجودہ ( "مشروط-شئی")، جس Schelling نے مخالفت کی ہے ایک تھا. آرٹ فلسفہ اس کے لئے ایک رول ماڈل لگ رہا تھا. علم کا ایک موجودہ نظریہ اسے پورا نہیں کیا. چیزیں حقیقت میں کھڑے کے طور پر؟ آرٹ کا مقصد مثالی نہیں ہے، لیکن موضوع اور اعتراض کی شناخت. تو یہ فلسفہ میں ہونا ضروری ہے. اس بنا پر، جو اتحاد کا اپنا خیال بناتا ہے.

شناخت کا Schelling فلسفہ

جدید سوچ کے چیلنجز کیا ہیں؟ کہ میں زیادہ تر ہم سے دوچار ہیں کسی چیز کا فلسفہ. اس محدد نظام میں، کے طور پر ارسطو، "A = A" کی طرف سے نشاندہی کی. لیکن موضوع کے فلسفے میں بہت مختلف ہیں. اور B، اور اس کے برعکس کے برابر نہیں ہو سکتا. یہ سب کیا اجزاء پر انحصار کرتا ہے. ان نظاموں کے تمام جمع کرنے کے لئے، یہ جہاں سب کچھ ایک ہی ہے نقطہ تلاش کرنے کے لئے ضروری ہے. لہذا Schelling کے فلسفے کے نقطہ اغاز مطلق دماغ دیکھتا ہے. اس کی روح اور فطرت کی شناخت ہے. اس سے (یہ سب ایک ہی قطبیت) بے حسی کی ایک خاص نقطہ کی نمائندگی کرتا ہے. مطلق دماغ کے آلہ - فلسفہ "Organon کی" ایک قسم کا ہونا چاہئے. مؤخر الذکر ایک کچھ بھی نہیں مردانگی چیز میں تبدیل کر دیا ہے، اور پسے ہوئے کائنات پر بہا اور پیدا. لہذا، منطقی نوعیت ایک روح ہے، اور عام طور پر، ایک شدید خوفزدہ ذہنیت ہے.

اپنی زندگی کے آخری دور میں Schelling مطلق عدم کے رجحان کو دریافت کرنا شروع کر دیا. اس سے ان کی رائے میں، اصل روح اور فطرت کے ایک اتحاد تھا، ہے. مندرجہ ذیل کے طور پر اس نئے فلسفے Schelling مختصر طور پر بیان کیا جا سکتا ہے. خدا اور اتاہ کنڈ - کچھ بھی نہیں میں دو عناصر ہونا چاہئے. Schelling یہ Eckhart اصطلاح Ungrunt سے لیا بلاتا ہے. سے bezdna غیر معقول دماغ ہے، اور یہ "نقصان" علیحدگی کائنات پر عمل درآمد شروع کر دیا کے ایکٹ کی طرف جاتا ہے. پھر فطرت، ترقی پذیر اور اس کی مردانگی جاری، ذہن کی تخلیق ہے. اس پر Apogee فلسفیانہ سوچ اور فن ہے. اور وہ خدا کے پاس واپس آنے کے لئے ایک شخص کی مدد کر سکتے ہیں.

وحی کا فلسفہ

یہ Schelling ڈال دیا ہے کہ ایک اور مسئلہ ہے. جرمن فلسفہ، تاہم، یورپ میں سوچ کے ہر غالب نظام کی طرح، ایک کی ایک مثال ہے "منفی آؤٹ لک." ان کی طرف سے ہدایت، سائنس حقائق کی چھان بین کرتا ہے، اور وہ مر چکے ہیں. وحی کا فلسفہ کیا شعور دماغ سمجھ سکتا ہے - لیکن ایک مثبت نقطہ نظر بھی ہے. جب وہ آخر تک پہنچ، وہ سچ ہو گا. یہ خدا کی خود شعور ہے. اور تم مطلق کا فلسفہ ہے کہ کس طرح گلے لگانے کر سکتے ہیں؟ خدا، Schelling کے مطابق، لامتناہی ہے، اور ایک ہی وقت میں، یہ انسانی شکل میں کے طور پر، محدود ہو سکتے ہیں. چنانچہ مسیح تھا. زندگی، مفکر کے آخر میں اس طرح کے خیالات کے پاس آئی ہو، وہ اپنی جوانی میں دوسروں کو مہیا کی ہے جس میں بائبل کے نظریات پر تنقید کرنا شروع کر دیا.