قدرتی قانون اور انسانی وقار

قدرتی قانون - یہ سب سے قدیم تصورات میں سے ایک ہے جس کے بارے میں سیاستدانوں، وکلاء اور فلسفیوں "نیزہ ٹوٹ گیا" ہے، اور اب بھی اس سوال کا کھلا رہتا ہے. آپ کو اس نظریہ کی ترقی کو ٹریس، تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ اگرچہ دشمن کی مزاحمت کے باوجود میں، وہ تقریبا بین الاقوامی قانونی تعلقات کے دائرہ کار جیت لی. یہ پہلے بھی قدیم دور میں واپس پہنچتی ہے کیونکہ، اور شاید، لیکن ایک خاص نظریے بہت بعد میں بنے سمجھا سب سے پہلے، یہ دلچسپ ہے. آخر میں، نئی عمر، جو فقہ کے میدان میں دو مخالف نظریات میں سے ایک بن گیا.

سمجھنے جبکہ بعض خواص فطرت کی طرف سے آدمی کو دیا جاتا ہے کہ، واقعی قدیم یونان میں بہت جلد قائم کیا جاتا ہے، یہ غلامی کے لئے جواز کے طور پر کام بھی عظیم ارسطو لوگوں کی ایک مخصوص قسم کی نوعیت کی طرف سے غلام ہیں کہ خیال کیا چونکہ، اور دوسروں کے لئے کافی خوش قسمت آزاد پیدا کیا جانا ہے جو، کیونکہ آپ کو منظم کرنا ہوگا. قدیم رومن فقہاء "قدرتی قانون" (یا jus کے naturale) کے تصور سے تعلق رکھتا ہے، لیکن اس تعریف وہ مزید بہت خلاصہ استدلال نہیں گئے. میں قرون وسطی کے قدرتی اور الہی معیارات کے نظریہ کو اکٹھا کرنے کے لئے، اور اس وجہ سے اس اصطلاح کو اکثر سیاسی تحفظات کی بنیاد پر، بنیادی طور پر سائنسدانوں، canonists، کلیسائی قانون سازی کے معیار کو تیار کرتا ہے استعمال کرنے کے لئے شروع کر دیا.

دوسری طرف، مختلف مقدس یا پورانیک نصوص یا لٹریچر یا لوککتاوں میں اظہار اخلاقی مقولہ میں، آہستہ آہستہ بعض نظریات اسی سچائی، انصاف، مساوات کیا ہے، اور کے بارے میں تیار کیا. وہ بھی، قدرتی قانون کی ایک قسم کے طور پر سمجھ ایک آدمی برتاؤ اور کیا یہ وقار کا مطلب چاہئے کہ کس طرح کا ایک طریقہ تھا. نئے وقت اس اصول کے اتپریرک کے طور پر اگرچہ تھا، اور واضح چیزیں، فطرت کی طرف سے ان لوگوں نے اعلان کر دیا - کہ زندگی، آزادی، مساوات ہے - اور پیدائش کی حقیقت پر ان کی ملکیت. فلسفیانہ خیالات، سچ ڈھال پر فائز، سے Gugo Grotsiem اور روشن خیالی کے بہت سے دانشوروں، خاص طور پر، Holbach اور روسو میں آگے ڈال دیا.

ایک اصول کے طور پر قدرتی قانون جیسے یا "مقدس قدرتی حقوق" پر انقلابی فرانس 1789 کے اعلان امریکی، قانون سازی میں محفوظ کیا گیا ہے آزادی کے اعلان. یہ فرانسیسی انقلابیوں، ناگزیر آزادی اور مساوات کے شاندار متن لکھنے، خواتین باہر بعد میں خواتین کے متادکار تحریک کی تحریک کو جنم دیا ہے کہ فیصلہ دیا ہے کہ واضح کیا جانا چاہئے اگرچہ. کیونکہ عملی طور پر، بعض مراعات انسانی فطرت کا ایک لازمی حصہ ہیں کہ پوزیشن اشتراک کیا وہ لوگ بھی جو بہت سے، ایک ایسے معاشرے کے لوگوں کے مختلف گروہوں کے برعکس مفادات ہیں جہاں کے ساتھ نمٹنے جب، خاص طور پر ان قوانین حق بجانب یہ اس اصول کی ترقی کے لئے بہت اہم ہے کہ حکمران جماعتوں اور طبقات کا طاقتوں کی حفاظت. لہذا، XIX صدی میں جب انسانی معاشرے کی ساخت کے اس تفہیم کا احساس ہوا جا چکا ہے، قدرتی اور تصور مثبت قانون کی کھلے عام ایک دوسرے کا سامنا کرنے سے شروع ہوا.

دفاع ترجیح اصول اور "نوعیت کے" قوانین کے آدرشوں، فلسفیوں اکثر اچھی اور نہ اچھے کے تصور پر مبنی تھیں. اس کے کلاسیکی میں اور جدید معنوں میں دونوں قدرتی قانون اشیا کی طرح اقسام ایک دوسرے سے یا کسی دیگر عناصر کو کم نہیں کیا جا سکتا ہے کی ایک سیٹ ہے. زندگی، وقار، sociality، آزادی، اور اس طرح دوسری چیزوں کے، اور رویے کے قوانین ایک پیچیدہ آدمی میں فراہم کی جائے ضروری ہے، وہ رہ سکتے ہیں، تاکہ کوئی وجود نہیں. ایک، دوسرے کی خاطر نظر انداز نہیں کیا جا سکتا کہ وہ "کام" ہے تاکہ صرف مجموعی طور پر. انہوں نے سزا کے طور پر یا ان میں سے کسی کو دینے کے لئے چھینا نہیں جا سکتا. صرف اس صورت میں ممکن اچھا ہے. مثبت نظریہ خیال یہ زیادہ اچھے ہیں، یا عام خوشی کے لئے کچھ کے لئے کسی چیز کو قربان کرنے کے لئے ممکن ہے کہ ہے کہ "فائدہ"، پر مبنی ہے.

لہذا تصور ہے جس پر انسان کی فطری حقوق، یہ ہے کہ، طاقتوں کے اصول پیدائش سے دیا. کوئی طاقت اس کے استحقاق ہے کہ وہ ان کے لئے ہے کہ کوئی بھی واجب ہے اور مجھے شکریہ ادا کرنے کی ضرورت نہیں تھی دی. اس کے علاوہ، ریاست اور نہ ہی لوگوں کی پارٹی رہنما یا گروپ نہ تو نہ ان امکانات میں سے کوئی بھی، یہاں تک کہ سب سے زیادہ جمہوری انداز میں لے سکتے ہیں. ایسے حقوق کی کسی بھی وحشت قانونی طور پر صرف ان کی ضرورت ہوتی وصولی کی خلاف ورزی کے طور پر تشریح کی جا سکتی ہے. اصل میں، ان قدرتی طاقتوں کے ذریعہ، وقار بھی جین Zhak روس برقرار رکھا جاتا ہے کے تصور میں مضمر ہے یہ بہت ہی املاک طرح کے لوگوں اور دوسرے سے کوئی نہیں، اور انسانی نسل کے تمام اراکین کی مشترکہ خصوصیت، سماجی خصوصیات میں شامل ہے جس میں کے طور پر نہیں ہے.