فلسفہ میں علم - کہ مطالعہ Epistemology اور epistemology

ہمیں گھیر کیا جاننے کی کوشش کے بارے میں تجسس کائنات، تعمیر کرنے کا طریقہ کے ساتھ ساتھ نامعلوم میں گھسنا کرنے کی خواہش سے باہر کی دنیا، ہمیشہ انسانی ذہن کی نشانی. لوگ کچھ، کے تجربے کو محسوس یا دوسروں کے ساتھ کیا ہوتا مشاہدہ کرتے ہیں، وہ جذب اور متعین کرنا، صحیح کیا صورت حال کو سمجھنے کے لئے نہ صرف خواہش، بلکہ یہ سچائی جاننے کے لئے ممکن ہے کہ آیا. فلسفہ میں علم، سب سے زیادہ دلچسپ سوالات میں سے ایک ہے معقول اور انسانی دماغ میں ہونے والی مختلف عمل کی وضاحت کے لئے، اور علم حاصل کرنے کا مقصد کوشش کر کے فلسفہ کی وجہ سے.

سیکھنے کے عمل کو صرف علم کی جمع کے مقابلے میں زیادہ پیچیدہ ہے - یہ ایک تخلیقی ثقافتی اور سماجی ہے؛ یہ سوچ کی عقلی، لیکن بدیہی اور حسی نہ صرف میکانزم شامل ہے. فلسفہ کا علم ہے، جو ایک خاص نظریاتی سیکشن میں مصروف epistemology یا epistemology کہا جاتا ہے ایک خاص مسئلہ ہے، یہی وجہ ہے کہ ہے. فلسفہ کی ایک خاص شاخ کے طور epistemology کے آغاز XIX صدی میں Scot کے Ferrier کی ڈال. یہ فلسفیانہ ڈسپلن طریقوں اور علم کے حصول کے اصولوں اور طریقہ علم ہے جس میں، کیا وہ کسی بھی حدود ہیں، اور سیکھا ہے اس کے درمیان کیا تعلق ہے تو، حقیقی دنیا سے تعلق ہے کس طرح تعلیم حاصل کریں، اور جانتا ہے جو ان لوگوں کے کیا جاتا ہے. بہت سے مختلف ہوتے ہیں علم کے نظریات، کیا علم حقیقی اور قابل اعتماد ہے کے بارے میں ایک دوسرے کے اور کی پیشکش کئی تصورات، کیا اس کے خیالات ہیں تنقید اور کیوں ہم سب کو دنیا اور خود کے بارے میں جاننے کے لئے کے قابل ہیں.

مختصر میں، اس علاقے میں فلسفیوں علم نہیں ہے کیوں کے فہم ملوث؛ ہم کس طرح اس بات کا تعین کر سکتے ہیں کہ یہ یقین اور سچائی کی بجائے ایک سطحی فیصلے (یا رائے)، یا اس سے بھی گمراہ کن ہونے کا علم ہے کہ؛ اس علم کو تیار کرتا ہے کہ کس طرح، اور معرفت کے بہت طریقوں کیا ہیں. فلسفہ میں، اس کی تاریخ میں، یہ شخص اور بنی نوع انسان کے علم کے حصول کے لئے سمجھ میں آتا ہے ہے کے سوال تھا انتہائی شدید نوعیت کا ہے، یہ خوشی یا غم لاتا ہے. لیکن اس سے یہ ہو سکتا ہے، جدید معاشرے کی زندگی میں حاصل کرنے کے لئے کے طور پر تمام نئے علم طرح اہمیت حاصل کی جو انسانیت کی اقوام کی معلومات خلا تھا تاکہ معاشرے کی ترقی کی وہ موجودہ مرحلے کو اکثر معلومات کہلاتا ہے، زیادہ ہو.

ادراک فلسفہ سماجی، قیمتی فطرت کے ساتھ عمل کی طرح لگتا ہے. تاریخ ہمیں بتاتی ہے کہ لوگ اس حقیقت کی وجہ سے ان کے عقائد میں سے بہت اکثر دیکھا گیا ہے کہ باوجود، نئے علم حاصل کرنے کی نہ صرف، بلکہ ان کا دفاع کرنے کے لئے تیار تھے، اور اب بھی ان کی زندگی، آزادی، پیاروں سے علیحدگی کے ساتھ ادا کرنے کی ہے. اس عمل کے بعد سے، یہ سرگرمیوں کی دیگر اقسام کی طرح ہے، فلسفہ کی تعلیم حاصل کی اور وہ ضروریات (، سمجھنے کی خواہش کی وضاحت کے لئے)، محرکات (عملی یا خالصتا دانشور)، مقاصد کے ذریعے کارفرما ہیں کے طور پر اسی طرح میں (علم حاصل کرنے، سچ کی فہم)، اسباب (جیسا کہ مشاہدے، تجزیے، تجربات، منطق، انترجشتھان، اور اسی طرح کی) اور نتائج.

میں دلچسپی رکھتے ہیں جس میں اہم مسائل میں سے ایک فلسفیانہ سوچ، علم تیار کرتا ہے کہ کس طرح ہے. فلسفہ ابتدائی طور پر پہلے کہ یہ تعین علم کی طرح بولی، عام علم ہے، جس کے آخر میں، ثقافت کی ترقی کے دوران میں، ترقی، نظریاتی اصولوں کی ظاہری شکل کو جنم دے رہا تھا سائنسی علم کی اور سوچ. اس فلسفے میں اصولوں اور مناسب فلسفیانہ علم اور مخصوص سائنسی علم (سائنس کا فلسفہ) کے مطالعہ کے طریقوں کے درمیان ممتاز بناتا ہے.

فلسفیوں نے یہ بھی سوچا کہ سیکھنے کے عمل میں کردار خود جاننے والا مشروط کھیلتا بارے چکے ہیں. فلسفہ میں علم - یہ چیزوں اور آزادانہ نے اس کا اپنے آپ میں کسی شخص یا جگہ کے چاروں طرف اس عمل سے نہ صرف مطالعہ، بلکہ ان کی روحانی زندگی ہے. جاننا ہو رہی ہے، لوگ نہ صرف احساس ہے کہ بیرونی چیز کے مطالعہ، لیکن کیا اس پر اثر و رسوخ کا مطالعہ ہے. اس کے علاوہ، خاص طور پر انسانی علم کے میدان میں، سب کچھ جاننے والا موضوع کے ریاست، اس کی اقدار اور عقائد معرفت کے نتائج پر اثر انداز کر سکتے ہیں. اس پیچیدہ مسئلہ کا تعین کرنے میں، مختلف سمتوں کے فلسفیوں مکمل طور پر مخالف نتائج اخذ کرنے کے لئے آتے ہیں. مثال کے طور پر انسانی معرفت positivists جانبداری اور نمائندوں کی کمی کے لئے تنقید کا نشانہ بنایا فلسفیانہ hermeneutic برعکس، سچ کو فوری کے قریب اس طرح ہے، اور اس طرح جس انسانی معرفت کے سمجھا subjectivity کے مخصوص خصوصیت.