آپ کیوں ان چینی مفکرین جاننے کی ضرورت ہے؟

معروف معیشتوں میں سے ایک کے ساتھ دنیا میں سب سے زیادہ آبادی والا ملک ایک بہت دلچسپ فلسفیانہ روایات، بدقسمتی سے، تھوڑا مغربی ثقافت میں نام سے جانا جاتا ہے، جس کا گھر ہے. اور بیکار میں، سوچ کے ان اسکولوں شاذ و نادر ہی متضاد ہیں اور اس وجہ سے ہاتھوں ہاتھ کو دنیا میں سب سے طویل مسلسل ثقافتی تاریخ کے ساتھ چلا گیا.

پچھلے خیالات پر مبنی سوچ کی ہر نئی اسکول آج خیالات اور فلسفے کی ایک مسلسل سلسلہ میں چینی فلسفہ ہوتا ہے. ان خیالات کے ساتھ ساتھ سازگار سیاسی اور اقتصادی محاذوں کو، زندگی، سماجی ترقی، روحانی ترقی کے لئے ایک حیرت کی بات عملی نقطہ نظر کے لئے بنیاد بن گیا.

یہاں چین کی تاریخ میں دس سب سے بڑی اور سب سے زیادہ بااثر مفکرین میں سے ایک فہرست ہے. بعض یہ سب سنا، اور کچھ مغربی ثقافت میں تقریبا طور پر مقبول نہیں ہیں، لیکن وہ سب صرف چینی معاشرے کے ثقافتی ارتقاء کو سمجھنے کے لئے ہے تو دیکھنے کے قابل ہیں.

لاؤ زو (VI-V صدی قبل مسیح)

یہ افسانوی فلسفیوں اور مفکروں نے تقریبا پورانیک معیار منسوب. لاؤ زو تاؤ مت کے بانی تھے. حقیقت یہ ہے کہ نقطہ نظر کا ایک تاریخی نقطہ نظر سے، اس کے وجود سے پوچھ گچھ کر رہا ہے کے باوجود، فلسفہ مشرقی فکر کی سب سے زیادہ بااثر اسکولوں میں سے ایک کے بانی کے طور پر اس پر غور.

تاؤ مت ان مصالحت کے لئے بلا، مخالف کی جدوجہد ترک کرنے کا مطالبہ. لاؤ زو غیر تنازعات کے حل اور مراعات، جس تاہم، کمزوری کی علامت نہیں ہے وکالت کی ہے، لیکن صورت حال میں مہارت حاصل کرنے کے بغیر صورت حال آپ میں مہارت حاصل کر رہا ہے خواہش تھی. سب سے زیادہ مشہور کی قیمت درج کرنے سے ایک لاؤ کہتا ہے: "، الشان جینا بارے کہاں سے آتے ہیں جانتے ہیں اور کیا موت کے بعد آپ کا انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے کے لئے."

کنفیوشس (551-479 جی جی. BC)

اس کنفیوشس ذکر کرنا چینی فلسفے کے بارے میں ایک بات چیت شروع کرنے اور نہ کرنے کے لئے ناممکن ہے. کنفیوشس ازم کے بانی، وہ ان کی تعلیمات کو ملی ریاست نظریے بن گئے اور بھارت میں بدھ مت کے طور پر کے طور پر وسیع پیمانے پر پھیل گیا. شہنشاہوں، وڈیروں، حکام، فوجی، کسانوں اور غلاموں کے طرز عمل کی ان قواعد صدیوں چینی معاشرے کی ہموار کام کاج کے لئے بنیاد تھے.

کنفیوشس ازم اخلاقیات، انسانیت، اخلاقیات اور انکساری کے اصولوں پر مبنی ہے. ان کا مشہور جملہ "دوسرے آپ خود کے لئے نہیں کرنا چاہتے گا، اس کے لئے کیا کرنا مت" طویل حکمت کی دنیا کا خزانے میں گزر چکا ہے.

مو زو (468-391 جی جی. BC)

بانی moizma - عالمگیر محبت کے نظریے، فتح مہمات اور عیش و آرام کے استرداد، ایک نظریے پیدا کیا ہے کہ ریاست کے عنوان کیلئے کنفیوشس ازم کا ایک طویل وقت کے حریف ہیں.

مو زو پہلی پنتامواد کے تصور، نتائج کی یعنی اہمیت کا اعلان کیا. ایکٹ یا بھول اچھے نتائج لاتا ہے، تو یہ درست ہے. اس کے بعد، ان کے خیالات میں سے بہت سے بعد کنفیوشس ازم اور قانون پرست میں عکاسی کر رہے ہیں.

تمام لوگوں کے لئے غیر جانبدار محبت تبلیغ، قطع نظر قومیت اور حیثیت کا، MO زو نے کہا: "باہمی محبت کے لوگوں کے درمیان موجود ہے تو پھر کہیں سے بھی باہر یقینی طور پر نہیں ہے نفرت ہے."

شانگ یانگ (390-338 جی جی. BC)

چینی سیاستدان، سیاسی سدگھانتکار اور قانون پرست کے اسکول کے بانی، شانگ یانگ موجودہ مفادات پر اور مرکزیت اور استحکام کے حق میں کی بنیاد پر ریاستی کنٹرول کی وکالت کی.

نظریے کو اپنانے اور قانون پرست شانگ یانگ کی ضروریات کے مطابق میں اس کی اصلاح کے بعد ایک اعلی کی حیثیت اور طاقت حاصل کی، لیکن تخت پر تبدیلیاں ایک مفکر، جس تاہم، ان کی تعلیمات کی مقبولیت متاثر نہیں ہوئی تھی پر عملدرآمد کرنے کے لئے کی قیادت کی. انہوں نے کہا کہ ایک میرٹ، سخت قوانین اور ٹیکس کے لئے مصروف عمل کیا گیا تھا. شانگ یانگ "سخت سزا کی مدد سے ریاستی حکومت لوگوں سے ڈرتے ہیں اور جرائم کا ارتکاب نہیں کرتے اس حقیقت کی طرف جاتا ہے." کہ دعوی شانگ یانگ اصل میں ایک جابر ریاست کے پہلے ماڈل کے خالق تھے.

Mencius (372-289 جی جی. BC)

سب سے زیادہ مشہور کنفیوشس خود ایک مفکر اور کنفیوشس ازم کا نمائندہ تھا. انہوں نے کہا کہ مکمل طور پر جیسا کہ انسانی فطرت کے کمال اور اخلاقی رویے کی حکمت کنفیوشس ازم میں خطاب نہیں کیا گیا ہے کہ خیالات پر وضاحت. Mencius قائل کرنے کی کوشش کی ایک خاص تحفہ تھا، اور اس وجہ سے، سرکاری حکام کے ساتھ کام کیا کنفیوشس ازم کو فروغ دے. حکمت، انسانیت، انصاف اور عزت واحترام روایات: وہ کی شناخت اور بنیادی اخلاقی اقدار کے نظریے کا خلاصہ پیش کرنے کے قابل تھا.

Chzhan مرگی (78-139 سال. BC)

یہ پنڈت اور شاندار سائنسدان بھی ایک مقبول مفکر تھا. 55 سال کی عمر میں انہوں نے چین کے چھ اعلی حکام اور سب سے پہلے ایک آئتاکار کارڈز پر محدد نظام استعمال کرنے کے لئے میں سے ایک بن گیا، اسی طرح صحیح چاند کی وجہ چمکتا بیان. انہوں نے کہا کہ کائنات ایک odometer اور ایک seismograph کی چین کے ماڈل میں سب سے پہلے پیدا، اور وقت میں "PI" کی قدر درست ترین فراہم کی. بدقسمتی سے، ان کے اصول اور صرف ٹکڑے سالم سوچا، لیکن Chzhan مرگی تعلیم اور بیداری کو زیادہ توجہ دی.

ھوئی سے Neng (638-713 جی جی. BC)

چھٹے اور زین بدھ مت کے آخری وائس چانسلر، ہوئی سے Neng کہ وائس چانسلر نے خود باقاعدہ تعلیم حاصل نہیں تھا اور ان پڑھ سمجھا جاتا تھا حقیقت کے باوجود بدھ مت میں صرف چینی سترا کے مصنف تھے.

ان طلباء کو بدھ مت کی کئی مختلف اسکولوں، یعنی چان اور زین کی تخلیق پر کام جاری رکھا. ھوئی سے Neng "اچانک روشن خیالی" کا پیروکار تھا اور کہا: "حکمت کا ایک اچانک فلیش جہالت کے دس ہزار سال تباہ کر سکتا ہے"

Chzhu سی (1130-1200 biennium).

بدھ مت اور Taoist کے اثرات کے ساتھ روایتی کنفیوشیس خیالات مربوط جو نئے کنفیوشیواد کے بانی اور ideologists میں سے ایک. انہوں نے کہا کہ کنفیوشس اور اس کے چیلوں کی طرف سے لکھا چار کتابوں پر اس کے نئے رجحان کی بنیاد، کنفیوشس کے خیالات کو بھی کم توجہ دی. کام کی Chzhu سی نئے کنفیوشیواد کی بدولت چین، کوریا اور جاپان میں اہم ریاستی نظریے کی حیثیت حاصل کر لی ہے. انہوں نے کہا کہ "علم ہے، لیکن عملی جہالت کے برابر ہے."

ماو Tszedun (1893-1976 biennium).

چین کی کمیونسٹ پارٹی اور چینی پیپلز جمہوریہ کے چیئرمین کے لیڈر، ماو Tszedun کوٹیشن کی تاریخ میں سب سے شائع کتاب کے مصنف تھے. ان کا فلسفہ Maoism طور پر جانا جاتا ہے جس میں یہ ممکن نیم جاگیردارانہ، نیم نوآبادیاتی چین کی زرعی معاشرے کے لیے اس نظریے کی درخواست دینے کے لئے بنایا مارکسزم-لینن ازم، سٹالنزم، تاؤ مت اور کنفیوشس ازم کے نظریات، مل جاتا ہے. آج، Maoism چینی کمیونسٹ پارٹی کے نظریے کے تین ستونوں میں سے ایک ہے.

ڈین Syaopin (1904-1997 biennium).

ماو پر جانشین "دینا Syaopina تھیوری" وضع کی سوشلزم کے خیالات اور ایک کھلی منڈی کی معیشت کو ایک ساتھ لے آئے گا. اہم پہلوؤں معاصر چین کے سیاسی ترقی کو جیاوپنگ کی شراکت، "اصلاحات اور کھولنے کی پالیسی،" اور "ایک ملک دو نظام کے ساتھ" "چینی خصوصیات کے ساتھ سوشلزم" کے خیال میں شامل ہیں. ان اصلاحات اور اعمال کثرت سے چین کی dizzying اقتصادی ترقی کے امتیازات وخصوصیات کے ساتھ قرضہ حاصل ہے.