فلسفہ میں علم: ان کے موجودہ کی سائنس

اصطلاح کی تاریخ کا ایک تھوڑا سا

اصطلاح "علم" جرمنی فلسفی روڈولف Goclenius سے متعارف کرایا گیا ہے. اس میں سرمایہ کاری کی ترقی کے عمل میں تصور بار بار تبدیل کر دیا. قرون وسطی کے دور میں، کیا جا رہا ہے، وہ مذہب کی سچائی کا ایک فلسفیانہ ثبوت کے طور پر علاج کیا گیا کا ایک اصول بنانے کی کوشش کر. آمد کے ساتھ جدید دور کے علم فلسفہ پورے موجودہ کی ساخت کا مطالعہ حصہ روحانی supersensible قیام تھا.

آج علم - بڑے پیمانے پر ہونے کا فلسفہ، سپر سمجھدار دنیا اور دنیا کے ایک حصے.

اس طرح، اصطلاحات "روحانی" اور "علم" ایک دوسرے کے ساتھ معنی خیز بند کردیں. ایک بار وہ مترادفات کے طور پر استعمال کر رہے تھے. وقت گزرنے کے ساتھ، اصطلاح "مابعدالطبیعیات" disuse میں گر گیا ہے، اور اس کی جگہ صحیح علم کی طرف سے اٹھائے.

علم میں مطالعہ کا اعتراض

کیا جا رہا ہے اور عدم - - جس فلسفہ میں علم کے مطالعہ میں مصروف ہے دو اہم پہلو ہیں. تمام ایک زمرے ہونے کی دنیا میں موجود ہے کہ کی فلسفیانہ تفہیم کے لئے ایک ریفرنس کے طور پر کام کرتا ہے. طرف ontological تحقیق فلسفیانہ اقسام میں سے ایک پوری دنیا کے نظام کا استعمال شامل ہے، بنیادی والوں وجود اور عدم کے تصورات ہیں.

ابتداء، ایک سب کو گلے لگانے کی حقیقت کیا ہے موجود اصل میں ہے. کے تصور "ہونے" دنیا واقعی موجود ہے بھی شامل ہے. یہ تمام مظاہر اور چیزوں کی بنیاد، ان کی دستیابی کو یقینی بناتا ہے بناتا ہے. عدم - فقدان، سب سے unreality ہے، ایک ٹھوس ہے، یہ ہے کہ. اس طرح، ایک علم - اس کے فلسفے کے ایک حصے کو، موجود ہونے کی وجہ سے.

پیدائش اور علم کی ترقی

کیا میں تشکیل کے مراحل علم گزر رہے فلسفہ میں؟ فلسفہ ایک سائنس ہے اور ایک ہی وقت میں وہاں ہونے کا سوال ہے. اس سے پہلے قدیم فلسفی Parmenides کی طرف سے کی گئی تھی. اس کے لئے، وجود اور سوچ ایک جیسی تصورات ہیں. انہوں نے یہ بھی دلیل دی وجود کہیں سے ظاہر نہیں ہوتا ہے کہ، اور یہ بھی تباہ کرنا ناممکن ہے، یہ حرکت ہے اور وقت میں کبھی ختم نہیں ہوگا. کچھ نہ ہونا، ان کی رائے میں، موجود نہیں ہے.

Democritus تمام چیزیں، ایٹموں پر مشتمل ہے کہ اس طرح وجود اور عدم تسلیم نقطہ نظر کا حامل ہے.

سچ وجود، سمجھدار چیزیں، مختلف ہو جاتے ہیں جو کی دنیا ہے - افلاطون روحانی خیالات اور essences کا کی دنیا کی مخالفت کر دی گئی. انہوں نے کہا کہ اور کیا جا رہا ہے اور عدم تسلیم کیا.

ارسطو جیسا معاملہ نمائندگی "امکان میں ہے."

مشقوں، جو خدا سے آگاہ کیا جا رہا ہے کی طرف سے مشرق وسطی میں شروع ہوا. جدید دور کی آمد کے ساتھ فلسفہ میں علم ذہن کے وجود، انسان کے دماغ کے طور پر تشریح کی. صرف نروئواد اور مستند وجود ایک شخص، اس کے ذہن اور ضرورت ہے، اس کی زندگی ہے. ایک ایسا معاشرہ (سماجی) کے ہونے کی وجہ سے، شخص، چیزوں کے وجود کی روحانی اور مادی زندگی: یہ مندرجہ ذیل بنیادی اقسام پر مشتمل ہے. ایسے اتحاد کے تمام ہے کہ موجود ایک عام بنیاد متعارف کرانے کے لئے مدد کرتا ہے.

قانونی اور فلسفیانہ علم

مجموعی طور پر قانون کا جوہر کیا ہے، ایک قانونی اور فلسفیانہ علم کی تشکیل کو سمجھنے کے بغیر نہیں سمجھا جا سکتا.

روزمرہ زندگی کے حقائق آدمی کے ساتھ مشروط ہے جس میں وصول کنندہ اور اندازہ کرنے سے دنیا کے نظام، کے ساتھ برعکس. سیاسی، اخلاقی اور قانونی - یہ ہر شخص کے اشاروں مختلف قوانین اور ضروریات ہیں. یہ نظام بھی، (کیا عمر میں، اسکول میں شرکت کر سکتے ہیں انتخابی عمل میں حصہ لینے سے شادی کرنا مثال کے طور پر، انتظامی اور فوجداری ذمہ داری کے لئے لایا) ہر ایک کی زندگی کے دنیا میں کچھ معیار ہوتا رویے کی کچھ اقدار مشروع.

اس طرح، فلسفیانہ اور قانونی علم - تنظیم اور سماجی زندگی کے کچھ پہلوؤں کی تشریح کا ایک طریقہ ہے، اور ایک ہی وقت میں، انسان. بعض فرائض انجام دینے کے لئے فراہم کی ہے کیونکہ قانونی وجود حق ہونے کے ناطے اور اصل ہونے کی وجہ سے، اہم اختلافات ہیں. انسان قانون معاشرے میں قبول کی اطاعت کرنا ضروری ہے. لہذا، فلسفیانہ اور قانونی علم - سائنس کی اس شاخ کا اپنا تفصیلات ہے. ہونے کا حق ہے کہ وہ کے طور پر تعلق "ہونے ڈیوٹی." حق ایک دائرہ مناسب ہے، یعنی یہ حقیقت "واضح" یہ موجود نہیں ہے کے طور پر یہ ہے کہ، لیکن جس کی حقیقت معاشرے کے ہر فرد کی زندگی میں بڑی اہمیت کا حامل ہے.

قانونی حقیقت تحت بھی نظام انسان کے اندر موجود ہے مطلب. یہ مخصوص افعال انجام دینے کے لئے کی کوشش کرتے ہیں جس میں عناصر، پر مشتمل ہے. اصل میں، اس کے قانونی اداروں، رویوں اور شعور بھی شامل ہے جس میں شامل،.