ریاستی اور تاریخی تناظر میں سول سوسائٹی

ہم ریاست اور کس طرح کا نظریہ ہے کہ کہہ سکتے سول سوسائٹی کو ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت، یہاں تک کہ اصطلاح کے قیام میں پیش ہوئے. پہلے "نوٹس" ایک عوامی ڈیوائس افلاطون کی ایک علیحدہ مادہ پالیسی کے طور پر ان کو منتخب کر کے عناصر. انہوں نے کہا کہ "مثالی ریاست 'کے ان کے اصول کے بنیادی ان اجزاء دی. ایک ZOON politikon، یعنی سماجی اور سیاسی موجودہ، ریاست ایک قدرتی مصنوعات کی ہے کہ نتیجے پر پہنچے - ارسطو کہ انسان مانگنا ترقی پذیر سیاسی کے معاشی، ازدواجی اور خاندان، روحانی - - ریاست نہیں ہے جہاں شہریوں کی امنگوں، تاہم، وہاں کچھ علاقوں ہیں گھسنے کا حق. ارسطو جائیداد اور مڈل کلاس، دونوں، ان کی اپنی ہے انسانی معاشرے کے استحکام کی بنیاد ہیں جو غور.

ایک دوسرے کو ریاست اور سول سوسائٹی کے ساتھ بات چیت کرنے کے لئے کس طرح کی تھیوری اور اس کے ترقی کے لئے عظیم شراکت، اطالوی مصنف لایا نکولو میکیاولی. انہوں نے کہا کہ ریاستی دیتا سیاسی طاقت، ہمیشہ اخلاقیات کے ساتھ ہاتھ میں ہاتھ نہیں جانا ہے جس میں. سیاستدانوں، سیاسی مقاصد کے لیے قائم مقام، اور، شہریوں کی جائیداد اور ذاتی حقوق کی خلاف ورزی کرنے کے ساتھ زیادتی نہیں کیا جانا چاہئے سماج خود کے خلاف نفرت ہلچل نہیں کرنے کے لئے. اس طرح، میکیاولی سول سوسائٹی کا پہلا اور سب سے اہم اصول تیار کی ہے - یہ جس ریاست کے تابع نہیں ہیں اس کے اپنے قوانین کی طرف رہتا ہے کہ آزاد ہے کچھ، کچھ ہے.

کو ذہن میں رکھتے کہ یہ ریاست اور سول سوسائٹی سے منسلک ہے کہ کس طرح، انگریزی فلسفی تھامس Hobbes حالت پر مؤخر الذکر، اور سب سے پہلے سائنسی انقلاب میں اس اصطلاح کو متعارف کرانے کے لئے کی پرداتا اعلان. لبرل ازم Dzhon Lokk Hobbes کے بانی سول سوسائٹی کی پرداتا کے بارے میں ایک اصول تیار، اور ریاست معاشرے کو اس کی ضرورت کو پختہ کر دیا ہے صرف اس وقت جب یہ پیدا ہوتا ہے کہ یہ نتیجہ اخذ کیا. نتیجتا، لوکی جب ریاست نہیں تھی (اس کے لئے کوئی ضرورت نہیں تھی کیونکہ)، اور وقت آئے گا معاشرے کو اب کوئی اس کی ضرورت ہو گی جب اوقات تھے ان کے افکار کو تیار ہے. اس طرح ایک معاشرے کی تعریف کی تشکیل میں، لوکی قانون کے سامنے سب کو اس کے اراکین کی مساوات کے اہم غالب کہتے ہیں.

Montesquieu دو باہمی مقابلہ ساخت کے طور پر ریاست اور سول سوسائٹی سمجھتا ہے، اور یہ کہ مؤخر الذکر کے حکام کی آمریت اور مصالحت کے خلاف ایک لازمی حفاظت ہے کا دعوی ہے. جین Zhak روس مزید جاتا ہے اور حکومت کا تختہ الٹنے کی ایک سوسائٹی کے ارکان کے حق کو تسلیم. ایک بائیں بازو کے دانشوروں XIX-XX صدی - کارل مارکس اور انتونیو Gramsci جو، اور دیگر جدید فلسفیوں اور سیاسی سائنس دانوں - تکمیل اور عوامی زندگی میں سول سوسائٹی کے کردار کے بارے میں نوع انسانی کا علم گہرا. آمریت اور فوجی بغاوت جدیدیت ان دو سماجی مظاہر کے درمیان وڈمبناپورن تعلقات کے لئے لگ رہے ہو: کیا جا رہا ہے کے حریفوں کی نوعیت، وہ عالمگیر مطلق مطلق العنانیت اور انتشار جیسے مقولہ کے درمیان توازن کی حمایت کرنے اور ایک دوسرے کے درمیان توازن.

وڈمبنا، حقیقت یہ ہے کہ اس طرح کے طور پر مختلف سیاسی جماعتوں، آزاد میڈیا، سول سوسائٹی، انسانی حقوق کی تنظیموں، سول سوسائٹی کے بنیادی اداروں کو سیاسی اقتدار اور اس کے فرائض کی کارکردگی کی مناسب کام کاج کو بہتر بنانے کے ہے. ایک طرف، ان اداروں شہریوں کی روز مرہ زندگی پر اس کے اثرات کو محدود کرنے کے اقتدار میں ان کو کنٹرول کرنے کی کوشش. یہ حقیقت کہ حکومت اس کے نتیجے میں عام لوگوں کو اپنے فیصلے کا حکومت پر اثر انداز ہونے کا موقع ہے جس کے طور پر عام لوگوں کے حقوق اور آزادیوں کی ضمانت ہے کہ قوانین نافذ کرنے کی ہے کہ کی طرف جاتا ہے. خوشحال اور ترقی یافتہ مغربی جدید معاشرے - ریاستی حکام کے ساتھ ایک متحرک سول سوسائٹی کے اجماع کی تعمیر اداروں کا نتیجہ ہے. ، اور لرزاں "عرب بہار" کی طرف سے دکھایا گیا ہے - - جابر جبکہ ریاستوں کنٹرول افعال ورزش کرنے کے متلاشی آزاد یونینوں کے ساتھ کھلی یا خفیہ جنگ میں ہمیشہ رہے ہیں. اور "برے امن ایک اچھی جنگ سے ہمیشہ بہتر ہوتا ہے" کے بعد سے، ان حکومتوں کی قسمت سیل کر دیا جاتا ہے.