روایتی سنجیدگی اور عکاسی حقیقت کے عمل میں اس کی جگہ

جس طرح سے کسی شخص کو دنیا کو سمجھنا شروع ہو جاتا ہے، وہ نام نہاد "زندہ سوچنے والا" طریقہ کار کے ذریعہ ہوتا ہے. عام طور پر یہ سینسر سنجیدگی، یا احساسات، تصورات اور نمائندگی کی شکل میں حقیقت کی عکاسی کا مطلب ہے. مختلف فلسفیانہ واعظوں کے درمیان، ایک تنازع ختم ہو گیا ہے کہ آیا یہ تمام قسم کی تفہیم سماجی مشق کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے، یا کیا وہ ایک فرد کی ذہنی سرگرمی (بنیادی طور پر غیر فعال) کو کم کیا جا سکتا ہے. اس کے علاوہ، اس تنازعے میں، مسئلہ یہ ہوا کہ اس عمل میں اہم چیز یہ ہے کہ ہم پر غور کیا گیا ہے کہ ہم کس طرح ہمارے دماغ کی سرگرمی کے ساتھ اس موضوع کی تعمیر کرتے ہیں.

جنسی شناخت سنسر کے ساتھ شروع ہوتا ہے. یہ حقیقت یہ ہے کہ کچھ رجحان یا ان کی انفرادی خصوصیات کو انسان کے معنی اعضاء کو براہ راست اثر انداز ہوتا ہے اور ہمارے شعور میں ان رجحان کا پہلا عکاسی بناتا ہے. لہذا، ایک نظریہ بھی سامنے آئی ہے کہ ہم صرف "پیسہ" مخصوص خصوصیات کو دے رہے ہیں، اور کیا ان کے درمیان رابطے جو مبینہ طور پر قائم ہیں اصل میں اب بھی نامعلوم ہیں. جو کچھ بھی تھا وہ باہر کی دنیا کے ساتھ منسلک ہے اور معلومات کے ذرائع میں سے ایک ہے، سینشن حقیقت کی ایک نامکمل، بہت محدود اور ایک ہی رخا تصویر پیش کرتا ہے. اس کی ایک وشد مثال یہ ہے کہ ہاتھی کی مشہور مثال اور چار اندھیرا لوگ ہیں جو ان کے ساتھ محسوس نہیں کرسکتے تھے.

ایک عمل کے طور پر جنسی شناخت اگلے، زیادہ پیچیدہ مرحلے کے ساتھ جاری ہے. یہ پہلے سے ہی اشیاء اور واقعہ میں موجود خصوصیات کے مجموعی طور پر ظاہر کرتا ہے. یہی ہے، سمجھ کے اس مرحلے کو ہمیں ایک زیادہ جامع تصویر فراہم کرتا ہے، جس میں ہم بہت سے پہلوؤں اور نانوں میں تقسیم کرسکتے ہیں. اس معاملے میں، اس حقیقت کے باوجود کہ تصور کی بنیاد سنجیدگی سے ہے، یہ صرف ان کی میکانی رقم میں کم نہیں ہے. یہ ایک مکمل طور پر مختلف شکل ہے جو نہ صرف ہمیں کچھ نیا سیکھنے کی اجازت دیتا ہے (مثال کے طور پر، یہ کچھ چیزوں کی خصوصیات اور خصوصیات سے پتہ چلتا ہے)، لیکن یہ بھی اس عمل کو ریگولیٹنگ کے کام کو بھی انجام دیتا ہے. خیال ہماری سرگرمیوں کو ہدایت کرتا ہے، اس چیزوں کی خاص خصوصیات سے آگے چلتا ہے جو ہم اس کے ذریعے جان لیتے ہیں.

سینسر شناخت بھی تصاویر یا نمائندگیوں کو تخلیق کرتا ہے، لیکن اس موضوع پر چیزوں کے براہ راست اثرات سے نہیں چل رہا ہے، لیکن پہلے اس واقعے کے اثرات کی یاد کی یاد سے. اس طرح، یہ ایک رجحان یا اعتراض کی ایک عام تصویر ہے جسے ہم اب نہیں دیکھتے یا سنتے ہیں. اس کے علاوہ، اس طرح کی ایک تصویر ماضی کی دوبارہ تخلیق نہیں کرسکتی ہے، بلکہ مستقبل میں بھی اسپیپولیٹ کیا جا سکتا ہے. اس سلسلے میں، انسانی شعور کے لوکی اور برکلے کے نظریہ کو خاص آئینے کے طور پر دلچسپی ہے، اس کے حصوں میں پوری طرح سے ایک خیال پیدا ہوتا ہے.

اس طرح، سنجیدگی کے ابتدائی طریقوں کو سینوں کے ذریعہ ہمارے دماغ میں رجحان یا اعتراض کی زیادہ یا کم مناسب عکاسی پر مبنی ہے. تاہم، وہ مکمل طور پر اسی طرح کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جب یہ حقیقت کے بارے میں ہماری معلومات کے ذریعہ کا تعین کرنے کے لئے آتا ہے. سب کے بعد، اس طرح کی معلومات صرف اس کے بعد لفظ کے فلسفیانہ معنوں میں علم سمجھا جا سکتا ہے، اگر یہ مزید سوچ کی سرگرمی سے تعلق رکھتا ہے، اس کے منطق کے اس قسم کی طبعی سازوسامان کی طرف سے کنٹرول کیا جاتا ہے. دوسرے الفاظ میں، اگر اس طرح کے ہر فرد میں انسانی معنی اور معنی شامل ہے، تو یہ دنیا کے فہم کا پہلا مرحلہ سمجھا جا سکتا ہے.

حساس تصور کے عکاسی کے تناظر کے بغیر، سنجیدگی کی بنیادی سطح ناممکن ہو گی. تاہم، یہ اس کی ذات اور صلاحیتوں میں محدود ہے اور حقیقت کے بارے میں ایک اہم ڈگری کے بارے میں معلومات کے ساتھ مکمل طور پر درست یا کم از کم اس سے قریب نہیں آسکتا. یہ سطح پہلے ہی سمجھ کے عمل کے اگلے مرحلے تک پہنچا ہے، جو براہ راست خیال کی حد سے باہر ہو جاتا ہے. علم کی یہ اعلی شکل، سمجھدار کے مقابلے میں، عقلی سوچ ہے.