انسانی حقوق کی نسلوں: تصور

مذہب کی آزادی، وغیرہ ان میں سے کچھ "قدرتی" حقوق کے زمرے میں ہیں کو تعلیم کرنے کے لئے، آرام کرنے، .. کام کرنے کا حق: آج بنیادی حقوق اور انسان کی آزادی کا تصور کیا جاتا ہے. یہ زندگی کا حق، اسی طرح ان کے بچوں اور تعلیم کرنے کا موقع. لیکن یہ ہمیشہ نہیں تھا. حال ہی میں انسانی تاریخ کے معیار کی طرف سے، یہ بہت بہت پر صرف خواب دیکھ سکتا ہے کہ کچھ 400-500 سال پہلے میں کل. ایک آزاد اور خود مختار انسان میں "بول اوزار" سے انسانی ارتقاء انسانی حقوق کی تین نسلوں کے دوران واقع ہوئی ہے. ان میں سے ہر سماجی ڈھانچے میں ایک نئے، گتاتمک تبدیلی کی طرف سے خصوصیات ہے. حقیقت یہ ہے کہ انسانی حقوق کی اس نسل کو مزید بحث کی جائے گی.

پہلا ذکر

سب سے پہلے، جو کے طور پر سب سے پہلے تصور کی تجویز پیش کی. انسانی حقوق کی تین نسلوں میں انسانی حقوق کے بین الاقوامی ادارے میں، سٹراسبرگ میں 1979 میں تقسیم معاشرے کے ارتقاء میں پیش کردہ پہلی بار. خیال چیک قانون دان کیرن Fazak آگے رکھ دیا.

نظریاتی بنیاد کے

انسانی حقوق کے جنریشن - سماجی علوم میں ایک مصنوعی تصور ہے. کوئی بھی نہیں "egged" اس کے تحت اس کی پالیسی. : تینوں کی بنیاد انقلاب فرانس کے نعرے ہیں آزادی، مساوات، بھائی چارے. حقوق اور آزادیوں کا فرانسیسی اعلامیہ یورپ اور امریکہ کے دیگر ممالک کے لئے نظریاتی بنیاد بن گیا. اس طرح کی آزادی کے امریکی اعلان میں پیش ایک خیال، کئی سوشلسٹ اور کمیونسٹ نظریے کو بھی سیاسی جدوجہد کے لئے ایک بنیاد کے طور پر اس خیال لیا.

انسانی حقوق کی پہلی نسل ( "نیلے قانون")

پہلی نسل تمام سماجی سائنسدانوں، وکلاء، مورخین کی طرف سے تسلیم کیا جاتا ہے. یہ معاشرے اور قدرتی کی ایک نظریاتی تفہیم کے ساتھ منسلک ہے ، سیاسی حقوق اور آزادیوں :

• زندگی کا حق؛
• مذہب کی آزادی پر؛
• ووٹ دینے کا حق؛
• ہر کسی کا حق ملک کی سیاسی زندگی میں شرکت کے لیے؛
• ایک منصفانہ نظام عدل؛
• اسی طرح آزاد لیبر اور کرنے کے لئے. د.

آج، ان اصولوں قدرتی، قابل فہم ہمارے لئے لگ رہے ہو. وہ ٹوٹ رہے ہیں تو، ہم زور زور سے، شکایات لکھنا، مصالحت ترہی کرنے کے لئے انٹرنیٹ پر خلاف ورزی پھیلانے کے لیے ذرائع ابلاغ سے رابطہ شروع کرنے کے لئے امکان ہے. کبھی کبھی یہ بلند آواز استعفے کو بے نقاب اسکینڈلوں کی طرف جاتا ہے. لیکن یہ ہمیشہ نہیں تھا. صرف 4-5 صدیوں پہلے، بہت سے لوگوں کو جنم سب برابر میں اس کا تصور بھی نہیں کر سکتا تھا. واضح رہے کہ اس سے زیادہ فورسز اکیلے قسمت کا تعین یقین کیا گیا تھا. عوامی بنیادیں خلاف جانا ہے - تو غصے خدا. اب تک، اس روایت لوککتاوں میں بھی جھلکتی ہے. ہم وغیرہ ہماری کہاوت یاد کر سکتے ہیں، "انہوں نے اور آسان پیدا ہوا تھا جہاں"، "اطاعت تقوی سے بہتر ہے"، "بہت سے عظیم روح کی موجودگی میں نہ کہو"، انہوں نے ابتدائی نوعیت کی عدم مساوات کی ایک روایت قائم ...

پرانے نظام کے خاتمے کے

روایتی سماجی تانے بانے کو مندرجہ ذیل اعلان تباہ ہو گیا:

• میگنا کارٹا.
• حقوق کے انگریزی بل.
• حقوق اور آزادیوں کا فرانسیسی ڈیکلریشن.
• ریاستہائے متحدہ امریکہ کے حقوق کے بل.
• یوم آزادی متحدہ امریکہ ڈیکلریشن.

ان تاریخی دستاویزات اور مقامی سطح پر اثر میں تھے اس کے سب، بین الاقوامی قانونی دستاویزات کی بنیاد تشکیل. انسانی حقوق کی تین نسلوں کے تصور، اور اس سے اوپر قانون سازی کی بدولت شائع. وہ ایک طویل وقت کے ہیں اگرچہ ہم ایک عوامی دستاویز کی حیثیت حاصل نہیں تھا. یہ تاریخ ایک مختلف منظر نامے تیار کیا گیا ہے تو، انسانی حقوق کی نسلوں کے نظریہ کو تیار کرنے کا طریقہ معلوم نہیں ہے: ریاستہائے متحدہ امریکہ کی آزادی کی جنگ کھو دیتا اور فرانس میں شاہی اقتدار کو بے دردی ہو گا انقلابی اعمال دبا دیا. تاہم، ہم اس انسانیت آج بھی ابھر کر سامنے ہے کہ سماجی نظام تک پہنچ جائے گی یقین رکھتے ہیں. اور آج، کچھ ممالک میں رجعتی قوتیں انسانی شعور کی ترقی کو روکنے کے لئے کی کوشش کر رہے ہیں کہ نہیں ہیں. لیکن وہ ایک انسانی نسل کی زیادہ سے زیادہ کی ترقی کی راہ میں رکاوٹ. حقوق اور آزادیوں کی ابتداء میں مسلسل آگے بڑھ رہا ہے.

موجودہ بین الاقوامی قانونی اقدار

پہلی نسل کے ڈیکلیریشنز قائم جدید بین الاقوامی قانون کی بنیاد پر:

• انسانی حقوق کے عالمی ڈیکلریشن 1948 میں.
• بین الاقوامی عہد 1966 کے شہری اور سیاسی حقوق پر.
• 1953 میں انسانی حقوق کے یورپی کنونشن.

انسانی حقوق کی دوسری نسل ( "سرخ صحیح")

دوسری نسل بھی تقریبا تمام معاشرتی سائنسدانوں کی طرف سے تسلیم کیا جاتا ہے. یہ تصور دوسری جنگ عظیم کے بعد کے واقعات سے مراد ہے. دوسروں پر کچھ قوموں کے استحصال سے زیادہ سامراج کے خاتمے، ہوا ہے. ایک ایسے معاشرے میں فعال طور پر بڑے پیمانے پر اقتصادی اور سماجی حقوق بنے.

پہلی نسل دوسری برعکس

گروپ انسانی حقوق کی پہلی نسل اور ایک ٹیبل کی شکل میں دوسری کی مخصوص خصوصیات:

اقتصادی عدم مساوات سیاسی حقوق کو ختم کرتا ہے

20th صدی میں، سیاسی اور قدرتی حقوق کو باضابطہ طور پر احترام کیا. سماجی اور معاشی: تاہم، وہ دوسرے اسماتایں عائد. یہ لوگوں کی زندگی کا حق تھا کہ، کوئی بھی ایک غلام، بہت سے میں نے ماضی میں جو کچھ ہوا ہے کی طرح گلی میں قتل کرنے کا حق تھا مراد slaveholding ریاستوں. لیکن سماجی اور اقتصادی حقوق میں کوئی مساوات نہیں تھا. مثال کے طور پر ہسپتالوں میں کچھ لوگوں کو اسکولوں میں ابتدائی طبی امداد سے انکار کر دیا، بہت سے اسی طرح کی تعلیم حاصل کرنے کا حق نہیں تھا، اور. D.

ایک میونسپل اسکول کے ڈائریکٹر مہیا کرنا شروع کیا اسکول میں شرکت کرنے کا حق ہے ان لوگوں کا جو اپنے ویویکادکار میں ملازمت کرنے کی اجازت ہے کہ ایک ایسی صورت حال پر غور کریں. اب یہ امکان نہیں لگتا ہے، لیکن صرف 50-100 سال پہلے یہ معمول تھا. تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال کے تمام لوگوں کا متحمل نہیں ہو سکتا جس میں ایک عیش و آرام کی، مہنگی خدمات، سمجھا جاتا تھا. اب آپ پے ہسپتالوں، تعلیمی اداروں، جن میں سے کئی کے لئے سستی نہیں ہیں ہیں اس حقیقت کی طرف رجوع کر سکتے ہیں. اس لئے ہم جواب تعلیم اور صحت کے معیار سب کے لئے ایک ہی ہیں. یہ صرف خدمت، tinning، ظاہری اظہار میں مختلف ہے.

دوسری نسل کی نظریاتی بنیاد

دوسری نسل مندرجہ ذیل بین الاقوامی قانونی دستاویزات پر مبنی ہے:

• بین الاقوامی عہد اقتصادی، سماجی اور ثقافتی حقوق پر.
• دوسرا حقوق کے بل روزویلٹ.
• یورپی سوشل چارٹر.

انسانی حقوق کی دوسری نسل "سرخ" حقوق کا مطالبہ کیا. انہوں نے ریاستی اسی سماجی شعبے، صحت عامہ، تعلیم میں تمام شہریوں کو بنیادی ذمہ داریوں کو پورا کرنے اور کرنے کی تسکین. D.

"گرین کے حقوق" - انصاف کی ایک اجتماعی احساس کی ترقی

انسانی حقوق کی تیسری نسل روایتی "سبز حقوق" کہا جاتا ہے. دیگر دو برعکس، چند جھلکیوں اس کا سائنس میں. انسانی حقوق کے تصور میں سے بہت دو نسلوں تک محدود ہے. تاہم، سب سے زیادہ ان کے ساتھ متفق نہیں ہوں. ہمیں ان کے دلائل کا جائزہ لیتے ہیں.

آگے ترقی پسند ترقی

اس طرح، انسانی حقوق اور آزادیوں کی نسل، عوامی شعور میں نئے صفاتی تبدیلیوں دے ہر وقت. سماجی اور اقتصادی، تیسری میں - - اجتماعی حقوق کی تشکیل کی پہلی نسل کے اہم قدرتی اور سیاسی حقوق، دوسری میں ہیں تو. خاص طور پر کسی بھی علاقے پر کوئی زور نہیں ہے. بہت تصور کو معاشرے کے تمام شعبوں میں صحیح ٹیمیں تیار کرنے کی تجویز ہے.

اس حقیقت کو انفرادی اکیلے اکیلے ان کے حقوق کا دفاع نہیں کر سکتے ہیں کہ پر مبنی ہے. اس کو متحد کرنے کے لئے ضروری ہے. ٹریڈ یونینوں، سماجی تنظیموں، سیاسی جماعتوں: دوسری جنگ عظیم کے بعد یہ عوامی تنظیموں کو فروغ دیا.

یہاں تک کہ بڑے مالیاتی کمپنیوں ایک یونین پیدا کرنے کے لئے: مینوفیکچررز، ٹرک ڈرائیوروں، کسانوں. سب کے لئے مقصد ایک ہی ہے: خطرے کے چہرے میں ان کے اعمال کے سمنوی کرنے کے لئے.

صنعت اور حکومت کی طرف سے بڑی یونینوں میں متحد. مثال کے طور پر تیل برآمد کرنے والے ممالک کی مارکیٹ پر عام قوانین تیار کرنے کے مقصد کے ساتھ اوپیک میں متحد تھے.

بڑی ریاستوں، کمپنیوں اجتماعی سلامتی کے تخلیق کرتے ہیں، ان کے مشترکہ مفادات کے دفاع کے لئے متحد کرنے کی انفرادی اور بھی زیادہ ضرورت.

لبرلز اس نظریے سے اتفاق نہیں کرتے. وہ ہر فرد کو تحفظ فراہم کرنے کی ضرورت ہے، اور پھر مجموعی طور پر ٹیم محفوظ ہے یقین ہے کہ. یہ پوزیشن ہر دن ناکام ہو جاتا ہے. 20th صدی میں، انسانی حقوق کے لئے جدوجہد اسی مذہب، جلد کی رنگت، سیاسی خیالات، لیبر، روایتی خاندانی اقدار کے تبتیاگ، شادی اور .. آخر میں یہ صرف اجتماعی دفاع فرد کے حقوق کی حفاظت کرنے کے قابل ہے کہ سمجھا جاتا ہے کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے.

نتائج

ہم انسانی حقوق اور آزادیوں کی نسل کا جائزہ لیا. مختصر کرنے کے لئے. تاریخ کرنے کے لئے، ہمارے معاشرے میں ایک درمیانی راہ تلاش نہیں کر سکتے ہیں. ہمیشہ ایک شخص کے حق کسی دوسرے کے حقوق کی خلاف ورزی کرنے کی طرف جاتا ہے. یورپ میں جدید انضمام کے عمل رواداری کی پالیسی میں ایک واضح بحران نازل کی ہے. مغربی تہذیب سب سے مشکل وقت سے گزر رہی ہے. دہشت گردی اور منتقلی - تمام چیزوں کو جن کے لیے وہ لڑے، نئے خطرات کا سامنا کرتے ہوئے غیر موثر ثابت ہوا. پیرس میں برلن دھماکوں میں جنسی ہراسانی کے مقدمات یاد کرنے کافی. روایتی وسطی ترقی پسند مغرب کو نہیں سمجھتا وجہ یہ ہے. ضروری حل: مشرق سے محفوظ کرنے کی یا تو، یا اس کی اقدار کو قبول کرنے کے لئے. اچھی چیز کو لبرل پالیسیوں کی قیادت نہیں کیا جلدی ہی سکے کے یورپیوں "شکست دی" شروع ہو جائیں تارکین وطن کو تا: .. تحریک، رواداری، لیبر تعلقات کی برابری کی آزادی کے لئے فون کرنے کی.