ریاست، اس کی علامات کی موجودگی کے جنرل پیٹرن

قیام عمل ریاست تہذیب کے لئے قدم آدم نظام سے انسانی معاشرے کی منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے. یہ کافی طویل مدت مختلف ہے. کی مزید غور کریں، ریاست کی موجودگی اور ترقی کے مشترکہ نمونوں کیا ہیں.

Prenatal اور پیدائش کے حکم

ریاست کی موجودگی کا کامن پیٹرن اور حقوق قدیم زمانے سے جگہ معاشرے لیا جس مراحل کا مطالعہ میں مورخین کی طرف سے حاصل کردہ. پتھر کے زمانے میں جمع، ماہی گیری، شکار، مشترکہ ملکیت میں توسیع کردی گئی ہے. تقریبا 40 ہزار. BC. ای. برادری نظام پیش ہوئے. لوگ آگ پیدا کرنے کے لئے سیکھا ہے، ایجاد اوزار، بولنا بنانے شروع کر دیا.

6-5 کے ہزار. BC. ای. سوسائٹی شکار اور بنیادی باتوں کو جمع کر دستکاری اور ابتدائی زراعت قسم سے منتقل کر دیا گیا ہے. اس وقت کے بعد سے، ہم ریاست کی اصلیت، ترقی اور کام کاج کے عام قوانین کے ابھر کر سامنے آئے شروع کر دیا.

عوام کے باہمی انحصار

ہر چیز وقت کے ساتھ ساتھ لیبر کے واضح ڈویژن بننے کے ساتھ. سماجی سرگرمیوں کی ایک علیحدہ فارم کے طور پر آہستہ آہستہ مویشی باہر کھڑے کرنا شروع کر دیا. زراعت تجارت سے الگ کر دیا گیا. بعد ازاں، تاجروں - جو خصوصی طور پر کام کر رہے ہیں لوگوں کا تبادلہ. معاشرے کی ترقی کے اس مرحلے میں ایک دوسرے سے افراد کے انحصار میں اضافہ ہوا ہے. میں نے آدم برادری کی تشکیل کرنے کے لئے شروع کر دیا. یہ ایک مشترک پرکھا تھا اور ایک مشترکہ گھریلو معروف ہے جو اجتماعی رشتہ داروں کی ایک قسم کے طور پر کام کیا.

matriarchy

درمیان قبیلہ خواتین کی طرف سے ادا غالب کردار. وہ مینوفیکچرنگ کے برتن اور کپڑے، بچوں کی تعلیم، اجتماع میں مصروف تھا. خواتین گرہنتی تھے. مرد بنیادی طور پر شکار میں مصروف تھے. matriarchy کے قیام کی ایک وجہ بچوں کی ولدیت کا تعین کرنا ناممکن تھا. لہذا، میراث زچگی لائن کے ذریعے منظور کیا.

زندگی کے آدم راستے سے سڑن

نکالنے کا عام قوانین کو دیکھتے ہوئے، ریاست کی ترقی، یہ ضروری قدیم لوگوں کے سماجی ڈھانچے میں تبدیلیوں پر توجہ دینے کے لئے ہے. کئی طرح سے، وہ تہذیب کے قیام کے بعد کے مراحل کی وجہ سے ہے. زراعت اور گلہ بانی کی آمد کے ساتھ نمایاں طور پر مردوں کے کردار میں اضافہ ہوا ہے. اس لمحے سے آدم کمیونٹی کی توسیع شروع کر دیا. اس کے ہمراہ تھے:

1. سرپلس مصنوعات کے جمع ہو جانے اور املاک ستریکرن کی تفریق کا خروج.
2. مویشیوں اور پروسیسنگ شعبوں کے لئے لیبر کی ایک بڑی تعداد کے لئے ضرورت کا خروج. یہ جنگ مقاصد میں سے ایک تبدیلی کے نتیجے میں. لڑائیوں نہیں تحفظ کے لئے، لیکن لوٹ مار کے لئے شروع کی جاتی شروع کر دیا. دوسرے کی سرزمین پر چھاپے مارنے، لوگ تو غلاموں میں تبدیل کر، قیدیوں لیا.
3. انفرادی خاندانوں کی تنہائی.

کنٹرول وضاحتی

قدیم دور میں، طاقت بالغ مردوں کی جنرل میٹنگ میں تھا. انہوں نے مختلف جرائم قبائلیوں، مینجمنٹ، پیداوار، تقسیم کی سزا کے مسائل حل. قبائلی رہنماؤں اور عمائدین کے اجلاس میں انتظامی مراعات دی گئی. اس صورت میں، خاندان کے سر پر کھڑا تھا جو لوگوں کی طاقت، سرداروں جنگ کرنے کے لئے، منتخب ان کی اتھارٹی اور اس کے احترام کی بنیاد پر.

بزرگوں کی کونسل قبیلہ حکومت کی. اس صورت میں، کسی بھی فوائد لیڈروں کی ضرورت نہیں تھی. وہ کام کرنے کے لئے دیگر ہم وطنوں کے ساتھ ساتھ، لوٹ کے اسی حصہ موصول ہوا. حقوق اور جینس کے ارکان کی ذمہ داریوں میں بھی مختلف نہیں ہیں. اس مرحلے، تعاون پر، باہمی امداد، اتحاد قبائلیوں مختلف مسائل سنگین تصادم کے بغیر حل کرنے کے.

صلہ کے خاتمے کے

وجوہات اور اچھے اسلوب حکمرانی اور قیادت کی اہمیت کے بارے میں ایک بتدریج بیداری کو ریاست نقطہ کی موجودگی کے عام قوانین. آہستہ آہستہ حکومت افعال الگ کرنے شروع کر دیا. ہم گورننس جیسے علاقوں، فوجی رہنماؤں، مذہبی سرگرمیوں کی تشکیل کرنے کے لئے شروع کر دیا. ایک قبائلی بیوروکریسی آگئی. اس سے نہ صرف باہمی دلچسپی کے اطمینان کا مقصد کیا گیا تھا، بلکہ ان کے اپنے، گروپ، کلاس کے.

اس مدت میں عام وجوہات اور ریاست کی موجودگی کے پیٹرن L. مورگن کی تعلیم حاصل کی. انہوں نے کہا کہ قبائلی بیوروکریسی ایک ایسی حکومت بنا کہ بیان کیا گیا ہے فوج جمہوریت کی. معاشرے کو ایک مضبوط حکومت کے رہنماؤں کی تشکیل کرنے کے لئے شروع کر دیا. تاہم، موجودہ ٹیم ورک عناصر.

سرکاری حکام کے لئے ضرورت

میں ایک خاص لمحے کو محفوظ کرنے اور ایک واحد حیاتیات کے طور پر معاشرے کے پورے کی زندگی کو یقینی بنانے کے لئے کے قابل گتاتمک نئی تنظیم کے قیام کی ضرورت کو سمجھنے کے لئے آیا ہے انسانیت ہے. اس طرح ایک عوامی اتھارٹی کی تشکیل کرنے کے لئے شروع کر دیا. وہ سب سے اوپر قدم پر تھا مصروف لوگوں کی ایک خاص گروپ صرف اور صرف آپریشن کیا شامل ہیں اور منظم جبر کا اطلاق کرنے کا موقع ملا. حکومت کی یہ قسم شمالی افریقہ اور جنوبی ایشیا میں ابھرا. ان میں، خاص طور پر، بھارت، بابل، چین، ڈاکٹر شناخت کیا جا سکتا مصر، اسور، فارس.

وجوہات اور ریاست کی موجودگی کے عام قوانین

اکاؤنٹ میں مندرجہ بالا کی فراہم کردہ معلومات لے رہا ہے، آپ کو کئی نتائج اخذ کر سکتے ہیں. وجوہات اور مندرجہ ذیل عوامل کی بنیاد پر ریاست کی موجودگی کے عام قوانین:

• گورننس کو بہتر بنانے کی ضرورت ہے. یہ متفاوت گروپوں میں الگ محن کی تقسیم، اقتصادی امور کی توسیع، اقدار کی تقسیم میں تبدیلی، آبادی میں اضافہ، کے سلسلے میں زندگی کی بڑھتی ہوئی پیچیدگی کی وجہ سے تھا.
• قبیلہ میں امن برقرار رکھنے کی ضرورت ہے. یہ سب کے لئے لازمی معیار کے تعارف کی طرف سے حاصل کیا جاتا ہے جس میں سماجی استحکام، فراہم کی.

جنرل پیٹرن اور ریاست کی پیشن گوئی بھی استحصال عوام کے عدم اطمینان کو دبانے کے لئے، اور ایک ہی وقت میں اپنے علاقے کی حفاظت کی ضرورت کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں. مزاحمت الگ کلاس میں قبیلے کے بنڈل کے سلسلے میں کیا جانے لگا. جنگ اس طرح منظم نہ صرف دفاع کے لیے، بلکہ نئے علاقے اور قیدیوں پر قبضہ.

ریاست کی موجودگی کا کامن پیٹرن، مختصر میں، بنیادی طور پر زندگی کے لوگوں میں نئے اہداف کی آمد کے ساتھ منسلک کیا گیا. بڑھتی ہوئی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے ایک قابل اعتماد اور موثر کنٹرول نظام کی تشکیل ہونا تھا.

ریاست، اس کی علامات کی موجودگی کے جنرل پیٹرن

ابتدائی تعلیم کے اہم خصوصیات میں سے ایک کے طور پر بند کر دیا بستیوں کی موجودگی رہا ہے. وہ پرانے قبائلی نظام ریاست کا درجہ کی تشکیل میں رکاوٹ ڈالی ہے کہ کی باقیات ہیں. ایک خصوصیت بڑے پیمانے پر اجتماعی ملکیت تھی. نجی ملکیت ہے جبکہ بھی موجود ہیں، لیکن ان کا حصہ نہ ہونے کے برابر تھی.

اجتماعی طور پر ایک ریاست، مندر، مشترکہ ملکیت سمجھا. وقت گزرنے کے ساتھ یہ ایک بنیادی تبدیلی جھیلا ہے. خاص طور پر، زار روس اور مندر کی پراپرٹی کی ریاست میں منتقل کر دیا گیا تھا. عوامی طاقت کاہنوں، نوکروں، مواد اقدار کے حکمرانوں عطا بن گیا. بتدریج جائیداد اور سماجی ستریکرن کچھ حد تک پسماندہ گروپوں کو مرکزی جمعیت فروغ دیا. اسٹیل موقف کاہنوں، بڑے جرنیلوں کو ابجات. وہ حکمران طبقے کو چھوڑ دیا. کسانوں اور دستکاروں freemen کے غور کیا گیا. غلاموں اور دیگر انحصار لوگ بھی تھے. بورڈ کی شکل عام طور پر مطلق العنانیت کا مظاہرہ کے طور پر. ابتدائی ریاستوں میں لامحدود موروثی بادشاہت کی طاقت بھی نہیں تھا.

نظریہ

مختلف سائنسدانوں کی طرف سے تعلیم حاصل کی ریاست اور قانون کی موجودگی کا کامن پیٹرن. مصنفین آگے مختلف نظریات، ڈال جس کی سب سے زیادہ عام مندرجہ ذیل تصورات یہ ہیں:

1. پدرانہ.
2. تھیولوجیکل.
3. کنٹریکٹ.
4. نامیاتی.
5. تشدد کے اصول.
6. مادیت.

پدرانہ تصور

اس اصول کے پیروکاروں - ارسطو، سینٹ مائیکل، سینٹ تلسی. فریم ورک میں آگے درج ذیل خیالات ڈال دیا:

1. قیام کے ساتھ منسلک ریاست کی موجودگی کے عام قوانین پدرانہ خاندان کی وجہ سے، ان کے مجموعہ اور اس کے بعد ایک دوسرے کے ساتھ شمولیت اختیار کر رہے ہیں جس میں گاؤں، کے ظہور.

2. ایک شخص کی بقا کے لئے دوسرے لوگوں کے ساتھ تعلقات میں داخل کرنے کے لئے، ایک سیاسی جانور کے طور پر مانا جاتا ہے.

3. ریاست اس طرح خاندان کے تعلقات کے نتیجے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے. راہب کی طاقت یوں اتھارٹی (وائس چانسلر) کے والد کے طور پر علاج کیا.

کلامی نظریہ

اس کے پیروکاروں - foma کی Akvinsky، Hippo کے آگسٹین. اس فریم ورک کے اندر اندر، وقوعہ کی ریاست کے عام قوانین دنیا کی الہی نژاد، مشترکہ فائدہ کے نفاذ کام کرتا ہے جس کا مقصد کے ساتھ منسلک کر رہے ہیں. یہ نظریہ سیکولر اقتدار ان کے پادریوں قاعدہ جواز. ہر شخص خدا کے سامنے خود کو شائستہ ضروری ہے، چرچ کی طرف سے منظور کی اقدار کی اطاعت کرنا، ریاست قائم کرنے کے لئے.

پادریوں کی غالب پوزیشن کی منظوری "دو تلواروں" کے تصور کے تحت کیا گیا تھا. ان کے مطابق، دنیاوی مسائل کو حل کرنے کی صلاحیتوں کے بغیر چرچ، حکمرانوں، جو کے نتیجے میں، اس کے ملازمین اور دوسرے لوگوں کے مالک کے طور پر کام کی اس کی طاقت میں سے کچھ کووکیل. تھیولوجیکل نظریہ ہمیشگی کے خیال اور عوامی حکام کی ناقابل تغیر فروغ دیتا ہے. سے اس تبدیلی کیے بغیر شکل میں تمام سرکاری اور قانونی اداروں کے معاشرے میں موجود ہے کہ کو برقرار رکھنے کی ضرورت کا دعوی آتا ہے.

طے پایا تصور

یہ نظریہ Spinoza، Grocka، روسو، Hobbes، کانت، Radishchev Kozelskiy ترقی دی گئی. تصور رکنیت جس میں عقلی مرضی کے عمل کے طور پر دیکھا جاتا ہے معاہدے کے تعلقات کے قیام اور بہتری کے ساتھ ریاست کی موجودگی کے عام قوانین کے لنکس. ایک واحد یونین میں افراد کی ایسوسی ایشن اور انصاف، حکم، آزادی کے لئے ایک قدرتی مانگ نسل انسانی کے تحفظ کے طور پر مانا جاتا ہے.

نامیاتی تصور

یہ ارسطو اور افلاطون کو فروغ دیا. یہ تصور انسانی جسم میں ہونے والی کارروائیوں کے ساتھ ریاست کی موجودگی کے مشترکہ نمونوں کی شناخت. 19th صدی میں سپینسر خیال کی وضاحت کی. انہوں نے کہا کہ ریاست کے ایک سماجی حیاتیات ہے کی نشاندہی کی. یہ افراد پر مشتمل ہے. ہر شخص کے جسم کے خلیات کے ساتھ نشاندہی کی ہے.

ریاستی اداروں کے جسم کے مختلف حصوں کو، کے نتیجے میں، آپس میں موازنہ کیا جاتا ہے. مرکزی اعصابی نظام اور اسی کے ساتھ - کنٹرولز دماغ، فنانس اور مواصلات کے ساتھ نشاندہی کر رہے ہیں - خون کے نظام، قانون سازی سے. جسم کی طرح، ریاست کے وقت کے اثر و رسوخ کے تحت ہے. یہ ظاہر ہوتا ہے (پیدائش) عمر بڑھتا ہے، اور مر جاتا ہے.

تشدد کے اصول

اس کاؤتسکی Gumplowicz Dühring فروغ دیا. تصور دشمنی، دیگر افراد کے درمیان پرتشدد ماتحتی کی ریاست کی موجودگی کے عام قوانین کے لنکس. لوگ نئے علاقوں پر قبضہ کر لیا قیدیوں حاصل کر رہے ہیں. وہ علاقے، وسیع کرتا نظم درکار کنٹرول کرتے ہیں. اس کام کو لاگو کرنے کے لئے برقرار رکھنے کے لئے، ایڈہاک لاشیں بنائے گئے ہیں.

مادی تصور

ریاست کی موجودگی کا کامن پیٹرن (سے Neolithic انقلاب) کی مخالفت کی دلچسپیوں کے ساتھ کلاس میں معاشرے کے تقسیم میں اہم کردار ادا کہ اقتصادی عوامل کو کم کر رہے ہیں. یہ نظریہ مارکس کی طرف سے پیش کیا گیا تھا. اس کے بعد، یہ اینگلز، لینن اور پلیخانوف کی طرف سے تیار کی گئی تھی. لوگوں کی علیحدگی کی ایک بنیاد کے طور پر نجی املاک کے قیام کے حامی ہیں.

نارمن نظریہ

اس تصور کے اندر اندر، Rus کی نامی ریاست کے قیام کے عمل کی وضاحت کی. یہ کہنا چاہیئے اس نظریہ اور اس وقت تنازعہ کا معاملہ ہے. تصور کے مطابق، روسی ریاست شہزادے کی آپسی جنگوں کے اسٹیج پر شائع.

Normanists کہ قدیم روسیوں آزادانہ کنٹرولز تشکیل کرنے کے قابل نہیں تھے یقین. انہوں نے علاقے کے لئے ایک مسلسل جدوجہد شروع کی جاتی. اس کے علاوہ، ہمسایہ قبائل سے ایک مسلسل خطرہ نہیں تھا. کیونکہ داخلی عدم اتحاد rusichi کی موثر انداز میں حملہ آوروں سے نمٹنے کے نہیں کر سکا. اس کے نتیجے میں 862 نمائندہ، Rurik، sineus اور truvor کے دور حکومت کو کہا جاتا تھا.

قانونی نظام کی تشکیل

جنرل پیٹرن، ریاست اور قانون کی وجوہات بہت ملتے جلتے ہیں. یہ ان کے عام نوعیت اور تاریخی تعلقات کی وجہ سے ہے. اس کے مطابق، پر غور کر حق کی اصلیت، آپ کو بھی مذہبی قدرتی، مادی، اور دیگر تصورات کے بارے میں بات کر سکتے ہیں. دریں اثنا، سائنسدانوں بنیادی نظریات کی ایک بڑی تعداد کی نشاندہی کی ہے. ان میں سے:

1. تاریخی تصور. اس کے اراکین کی ریاست کے کام کاج کا ایک نتیجہ کے طور پر نہیں ایک قانونی نظام پر غور کر رہے ہیں، اور ایک مصنوعات، کی شکل میں "قومی جذبے". قانونی معیار روایات اور رواج کئی صدیوں کے دوران تیار کی ہے کہ بہتر بنانے کا نتیجہ تھے. ریاست افعال کی نگرانی اور برتاؤ کے قواعد بائنڈنگ کی شکل میں سب سے زیادہ موثر والوں کو محفوظ بنانے میں شامل ہیں.
2. معاہدہ تصور. یہ نظریہ قانونی نظام لوگوں کے حریف انجمنوں کے درمیان تعلقات کو منظم کرنے کا ایک ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے کہ فرماتے ہیں.

ایک اور تصور نہیں ہے - ریگولیٹری. وہ حق معاشرے میں بات چیت کے لئے ایک وردی طریقہ کار قائم کرنے کی ضرورت کے ظہور کے ساتھ پیدا ہو گئی ہے کہ بتاتے ہیں. قانونی نظام کے قوانین بنانے کے لئے ایک ورسٹائل آلہ بن گیا ہے.