اسلامی ریاست کیا ہے؟ اسلامی ممالک: اقسام، خصوصیات

کی تاریخ اسلامی کا خروج ریاست inseparably ایک ہی مذہب کے ساتھ منسلک ہے. یہ مذہبی تحریک حضرت محمد کے کام کے ذریعے ابھر کر سامنے آئے.

headwaters کے

اسلام 6-7 صدی میں جانے لگا. انہوں نے اعلان کیا اور تمام مسلمانوں میں معاشرے، مساوات کے اخلاقی معیار قائم کیا، لوگوں کے درمیان خونریزی اور تشدد سے منع فرمایا ہے. تمام طاقت ہے، اس مذہبی تحریک کے مطابق، پیغمبر کے ہاتھ کے حوالے کر دیا.

یہ زیادہ سے زیادہ وقت کے ساتھ، اسلام کے پیروکاروں بن گیا کے بعد سے. ان کی تعداد کے باشندوں کے مرکزی حصے میں داخل کرنا شروع کر دیا جزیرہ عرب. حکم کے تعلقات کے اس مسئلہ اور مذہبی تحریک کے پیروکاروں پر عوامی کنٹرول کے سلسلے میں. حضرت محمد فوری طور پر اس کام کے ساتھ coped. انہوں نے کہا کہ جو لوگ خدا کی روشنی راستے کے پیروکاروں کی قیادت کی واحد لیڈر بن گیا.

محمد کی وفات کے بعد خلفاء کی طرف سے کامیاب کیا گیا تھا. پیغمبر کی جگہ لینے والے اسلام کے پیروکار ہیں. اپنے فرائض کے تمام مسلمانوں سے زیادہ طاقتیں حکمرانی کی مشق شامل ہیں.

جارحانہ ارادوں

محمد کی وفات کے بعد طاقت ایک "مقدس جنگ" چھیڑنے کے خیال کو حاصل کرنے کے لئے شروع کر دیا. اور یہ جہاد پہلی دفاعی مقاصد کے لئے صرف استعمال کیا جاتا تھا کہ اس حقیقت کے باوجود. صرف بعد میں جمع کرانے کے آلے میں اس کی بتدریج تبدیلی تھا اور کافروں پر قبضہ. یہ ایک طویل خونی خلیفہ کی تعمیر شروع کر دی. اسلام کے عمل میں ایک آئین ساز عنصر تھا.

خلافت

متحدہ عرب، 7th صدی کے پہلے نصف کے بعد سے، مسلمان ایمان پر عمل پیرا ہے جو سب سے زیادہ لوگوں کو. میں نے جنگ کو منظم کرنے کے لئے شروع کر دیا. عربوں مصر، شام، فلسطین اور ایران فتح کیا. انہوں نے ان کے اقتدار شمالی افریقہ میں، سپین کے جنوبی علاقوں میں، وسطی ایشیا اور قفقاز میں توسیع کر دی. اس کے نتیجے کے طور پر، جس میں عرب خلافت کے طور پر جانا جاتا ہے ایک بہت بڑی اسلامی ریاست میں فتح کی جنگوں. اس عظیم طاقت کے دارالحکومت بغداد کے شہر تھا. بنیادوں پر آباد عربوں کی ایک بڑی رقم پھنس.

اس کے سیاسی نظام میں یہ اسلامی ریاست غلام کی خصوصیات کو برقرار رکھتی ہے، لیکن ایک ہی وقت میں تیزی جاگیردارانہ طور پر پنرپیم بن گیا. زمینوں کے بڑے علاقوں کو ریاست کی ملکیت تھے. وہ موروثی کرایہ داروں کو ان کے مساوی، ٹیکس ادا کرنے پر مجبور کسانوں کی ان کی زمینوں پر کام کر رہے ہیں.

سیاست

خلافت بادشاہت کے مرکزی فارم واقع ہوئی ہے. ریاست میں سیکولر اور روحانی سربراہ تھے. انہوں نے خلیفہ کے طور پر خدمات انجام دیں. موجود کمپاؤنڈ کی ایک اہم خصوصیت میں سے ایک شخص میں شہنشاہیت روحانی اور دنیاوی طاقت تھی. کیوں اسلامی ریاست جاگیردارانہ اور مذہبی سے منسوب کیا جا سکتا ہے. حکومتی ذمہ داران Vizier کی کو تفویض کے درمیان اہم کردار ہے. خلافت میں زیادہ اہمیت تعلیم یافتہ صوفے خریدی.

ریاست کے علاقوں کے سربراہان emirs تھے. انہوں نے خلیفہ کی طرف سے مقرر کیا گیا تھا. جاگیردارانہ وکھنڈن کے ظہور کے بعد، بہت سے emirs مختار حکمران بن گیا.

ریاست کی ترقی کے ابتدائی مرحلے، خلافت، مذہب اور ایک میں ضم کرنے کا حق کے طور پر میں. قانون کا بنیادی منبع قرآن پاک سمجھا جاتا تھا. اس کے مصنف نبی محمد ہے. اسلامی قانون ہے جس کا مطلب ہے "سیدھی راہ" "شریعت" کہا جاتا ہے. یہ صرف نہیں مذہبی سمجھتے بھی شامل تھے. اسلامی خلافت، سول فوجداری اور عمل قانون کے تحریری طور پر قوانین کو متوجہ کیا.

محمد مسلم قانون سازوں کی تشریح سمیت عدالت کے فیصلے، اسی طرح کام کرتا ہے، بنا دیا کے بارے میں روایات کے مجموعے تھے. یہ خط قرآن پاک کے لئے ایک ضمیمہ کے طور پر کام کرتا ہے. وہ استعمال کیا جاتا ہے اور موجودہ قانون میں فرق کو کم ہیں.

اسلامی خلافت کے ایک اور خصوصیت تھی. ، مذہبی، قانونی اور اخلاقی اقدار کے درمیان کوئی اختلاف ہؤا. انہوں نے ایک بھی پیچیدہ تشکیل دی.

ایک طویل وقت کے لئے اسلامی خلافت سارے ملک کی ریاست کی ملکیت برقرار رکھا. تاہم، ترقی پذیر جاگیردارانہ تعلقات اس آلہ تبدیل کر دیا ہے. یہ نجی ملکیت ظاہر کرنا شروع کر دیا.

کیا ریاست اسلامی سمجھا جا سکتا ہے؟

اسلام کے بہت سے ممالک میں اس کی قوت کھو نہیں کیا. آج اسلامی ریاست کیا ہے؟ یہ ملک، اساس کے حکم اسلام ہے جس کے. یہ مذہبی تحریک پورے معاشرے کے لئے ایک سمجھتے ہیں. شرعی - بنیادی تحریری طور پر، ایک اسلامی ریاست کی طرف سے ہدایت کی جاتی ہے. یہ دستاویز سول اور آئینی، انتظامی اور فوجداری، طریقہ کار اور فیملی لاء کے عناصر پر مشتمل ہے.

قومی تعمیر کے اسلامی تصور مغربی شکلوں سے مختلف ہے. سب سے پہلے، یہ حضرت محمد کی طرف سے تیار کے قوانین پر مبنی ہے. اس کے علاوہ، اس کے قابل ہے اسلام میں نوٹنگ حکومت کی اقسام میں سے بہت مشکل درجہ بندی کی ہے.

اسلام کے کلاسیکی نظریے ان dogmas کے آگے رکھ دیا. وہ حضرت محمد کی تعلیمات کے پیروکاروں قوموں کے درمیان اشتراک نہیں کیا جا سکتا ہے کہ خیال کیا. اس مذہب کے مطابق امت مسلمہ لازم و ملزوم ہیں. مثال کے ورلڈ فیڈریشن کا سیاسی نقشہ، پر دستیاب، ملائیشیا اور متحدہ عرب امارات، اسلام کی رائے میں - نہ قوموں اور ریاستوں کے اتحاد. اس میں بھی وفاق مغربی یورپ میں سمجھا جاتا ہے کہ کس طرح پر ان ممالک کے درمیان بنیادی فرق جھوٹ.

اسلامی ریاستوں کی اقسام

یہ تصور مغربی قانونی حکومت کے قریب ہے. اسلامی ممالک سلطنتیں رہیں اور خلافت و امامت امارات سکتا ہے. مسلم ریاستوں کی ان تمام اقسام ان کے اپنے ذرائع اور حکومت کے طریقوں کی طرف سے خصوصیات ہیں. لہذا، ملک سلطنتیں - جس میں اقتدار سلطان کے خاندان میں شامل کیا جاتا ہے ان لوگوں کو حاصل ہے. تاریخی طور پر اس طرح کی ایک اصول. جدید سیاسی نقشہ میں امن کے سلطان -، عرب اور برونائی میں واقع ہے جو جنوب مشرقی ایشیا پر واقع عمان، ہے.

بہت قدیم اسلامی ریاست - اس عمان کے سلطان ہے. یہ تیسری صدی میں قائم کیا گیا تھا اور ساتویں کے وسط عرب خلافت کا ایک حصہ تھا. عمان کے علاقے کو جزیرہ عرب کے مشرقی حصے میں واقع ہے. اس ریاست سعودی عرب، یمن جمہوریہ اور متحدہ عرب امارات کی سرحد سے ملحق ساتھ. 1970 میں انہوں نے عمانی سلطان سے Kabus بین سعید کے سر بن گیا.

چھوٹے اسلامی ریاست - برونائی کے سلطان. جنوب مشرقی ایشیا کا نقشہ ہمیں اپنے مقام دکھایا جائے گا. برونائی بورنیو کے جزیرے کے شمالی حصے میں واقع ہے. یہ ریاست چھٹی صدی میں قائم کیا گیا تھا. پرانے دنوں میں یہ مسلم ثقافت کا مرکز سمجھا جاتا تھا. تاریخ کرنے کے لئے، یہ ریاست دنیا کے امیر ترین میں سے ایک ہے، اور اس کے سلطان زمین پر سب سے امیر لوگوں کی ایک فہرست ہے.

چھوٹے اسلامی ممالک کی طاقت خاندان کے امیر سے تعلق رکھتا ہے، یا ایک رہنما منتخب کرنے کے لئے، جس میں موجود ہیں. انہوں امارات کہا جاتا ہے. اس طرح امریکہ کی ایک خصوصیت ان کے چھوٹے سائز ہے. انہوں نے خلافت کو دوبارہ زندہ کرنے کی خدمت ہے کہ اقدامات کی ایک قسم کے طور پر شمار کر رہے ہیں.

داغستان اور چیچنیا کے مغرب میں 1919 ستمبر کے بعد سے شمالی قفقاز امارت موجود. مارچ 1920 کے بعد سے یہ ایک اسلامی ریاست RSFSR کا حصہ بن گیا ہے.
لیکن متحدہ عرب امارات کے صدر کی طرف سے حکومت کر رہا ہے. لیکن ایک ہی وقت میں، متحدہ عرب امارات کے ایک فیڈریشن اس کے ارکان میں سات امارات بھی شامل ہے. انہوں emirs کی طرف سے حکومت کر رہے ہیں.

اگلے قسم اسلامی ریاست کے امام ہیں. مذہبی رہنما کے ایک روحانی رہنما نہیں ہے. انہوں نے اس کو امام کہتے ہیں. سیاسی اور سماجی نظام کی اس قسم میں شیعہ نظریے پر عمل کی طرف سے خصوصیات. اس حالت میں طاقت عالمی نوعیت (خلافت کی طرح) کو دیا جاتا ہے.

1829 سے 1859 کرنے کے لئے دنیا کے سیاسی نقشے پر. شمیل کی حالت امامت بھی نہیں تھا. اب یہ چیچنیا اور داغستان کیا ہے میں واقع تھا. یہ ایک اسلامی ریاست روسی سلطنت کی طرف سے ختم کر دیا گیا ہے. کہا کہ ملک کا سب سے بڑا پھول 1834 سے 1859 تک جاری رہا جس میں امام شیمل کے دور حکومت کے دوران حاصل کی ہے.

19th صدی میں. ایک اور اسی طرح اسلامی ریاست نہیں تھا. 1918 1962 پوائنٹس سے اپنی سرزمین یمن کے Mutawakkilite برطانیہ میں یمن کا نقشہ. اس کے وجود سے اس ملک کے خلاف شاہ کے انقلاب کے بعد بند کر دیا.

اسلامی ریاست خلافت کیا ہے؟ اسلام کے قانونی اصول کے مطابق، یہ ایک واحد ملک ہے. ماضی میں، خلافت کی بنیاد 7th صدی میں محمد کی طرف سے قائم عرب مسلم ملک، تھا. وہ ایک بہت بڑا ریاست بن گیا کے بعد، عربوں کو فتح ممالک کی سرزمین پر واقع ہے. حکمرانوں خلفاء تھے.

اسلامی جمہوریہ

مذہبی آلہ، مشرق وسطی میں عام ہے جن میں سے ایک الگ تھلگ فارم نہیں ہے. اسلامی جمہوریہ کا یہاں مسلم علماء کو دی انتظام میں اہم کردار ہے.

اسلامی جمہوریہ سمجھوتے کی ایک قسم ہے. اس ریاست کا درجہ کی یورپی اصولوں اور روایتی مسلم بادشاہت کے dogmas کے درمیان موجود ہے.

اسلامی جمہوریہ میں افغانستان، موریطانیہ، پاکستان اور عراق ہے. ان ریاستوں میں قوانین شریعت dogmas کے کی بنیاد پر بنائے گئے ہیں.

بنیادی تصور

قرآن پاک حکومت کی کسی مخصوص شکل کو حکم نہیں دیتا. اسلامی قانون کا اپنا آئینی نظریہ نہیں ہے. تاہم، اسلامی ریاست کے کسی بھی قسم کے بنیادی تصور اسلامی تعلیمات کی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے ہے. اس سے آپ اسلام ایک "سپر ریاست" جائیداد کے ساتھ endowed ہے اس کے بارے میں اعتماد کے ساتھ بات کرنے کی اجازت دیتا ہے. اس کے علاوہ، اس نظریے کو پورے موجودہ نظام کے بہت فاؤنڈیشن قائم کرتا ہے. ایک ہی وقت اسلام ریاستی مشینری کی سرگرمیوں اور اصولوں میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے کہ میں.

اوتار اسلامی ریاست کے بنیادی تصور کے ایک حیران کن مثال ہے - یہ حضرت محمد پیدا کیا ہے کہ معاشرہ ہے. انہوں نے کہا کہ عدالتی، انتظامی اور کنٹرول اتھارٹی میں اس کے ہاتھ جھکا دیا. اور نبی صرف ایک معروف مسلمان کے ساتھ کونسل کے بعد حتمی فیصلہ کر لیا. ان تعلیمات میں محمد طرح ایک ریاست بنانے کا خیال اس کو اللہ نے خود عطا کی ہے کہ دلیل دی.

اسلامی قانون آہستہ آہستہ تیار. اس کو تبدیل کر دیا اور ریاست کے بنیادی تصور. وہ زیادہ سے زیادہ سیکولر خیالات بنے اور الہی dogmas کے کی ناقابل تغیر الزام روایتی اسلامی تعلیمات سے متصادم ہے. قانون سازی کے شعبے میں اصلاحات کا ایک مسلسل عمل ہے. وہ رشتہ، جو پہلے صرف اسلامی قانون ریگولیٹ جس کے نتیجے کے طور پر، ریگولیٹ اور یورپی نژاد لیا کہ دوسرے ریگولیٹری ذرائع گئے تھے.

اس عمل کے وسط 19th صدی میں شروع کر دیا. سب سے پہلے یہ ان علاقوں کو چھو لیا جس کلاسیکی اسلام کے ساتھ کوئی خاص طور پر شدید تنازعہ میں. اس کے نتیجے کے طور پر، بعض اسلامی ممالک ایک واحد خلافت کے متبادل پر تسلیم کیا گیا ہے.

تصور کی خصوصیات

اسلامی ریاست کا اپنا منفرد خصوصیات ہیں. اہم خصوصیت اس کی تمام سرگرمیوں کو اسلام کے بنیادی اصولوں کی ماتحتی ہے. یہاں، یہ ریاستی اداروں کی سرگرمیوں سے زائد افراد کا کنٹرول فرض کیا جاتا ہے. اس سے اسلامی قانون کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے. اس طرح، ریاست اپنے شہریوں کے لئے ایک ذمہ داری ہے.

خاص طور پر ایک اسلامی معاشرے کے قیام کے تصور اداروں کی ایک بڑی تعداد کو قائم کرنے کی ضرورت پر نتیجہ اخذ کیا. "مشاورت" کے اسلامی اصول ان ممالک میں منایا جاتا ہے ایک مشاورتی ادارہ کے سربراہ میں نہیں ہے جہاں. اس کی ایک مثال قطر ہو سکتا ہے. اس ریاست میں ایک ایڈوائزری بورڈ، جس میں امیر کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے. اس کی اہم خصوصیات کیا ہیں؟ انہوں نے کہا کہ ریاست کے حکمران کو مشورہ دیتا ہے. قطر کے قوانین صرف یہ کہ جسم کے ساتھ بات چیت سے مشورہ کرنے کے بعد لیا جاتا ہے.

مسلم ممالک کے بنیادی آئینی تصور - ریاست مذہب، تقریبا چالیس ممالک میں تبلیغ کی جاتی ہے جس پر اسلام کے تسلیم. یہ اصول قانون سازی کرنے کا حق ہے، قرآن پاک میں موجود سمجھتے کے اثر و رسوخ کا ایک وشد ڈسپلے ہے. ان دفعات متحدہ عرب امارات، اردن، پاکستان، وغیرہ کے ائین میں عکاسی کر رہے ہیں

بہت سے اسلامی ممالک کے بنیادی تصور قرآن پاک کے اعلی ترین قانونی طاقت کو محفوظ بنانے کے لئے ہے. یہاں، سیکولر صحیح لکھ قواعد و ضوابط کے علاوہ میں، ایک مسلمان کی شریعت کے متوازی. تاہم، وہ دونوں ایک ذاتی نوعیت کے نہ صرف تعلقات، بلکہ جو انتظامی فوجداری اور سول حیثیت میں ہیں ان لوگوں کو متاثر کرنے والے، عام کی وسیع گنجائش ہے. یہ تصور پاکستان کے طور پر جزیرہ نما عرب میں واقع، اسی طرح ملکوں کی خصوصیت ہے.

یہ کہہ ترقی کے سیکولر طریقہ کے باوجود، مسلم ریاستوں قانونی شعور لوگوں کی ذہنیت، کے ساتھ ساتھ مسلم رویے کی تشکیل میں سب سے اہم عنصر کے طور پر اسلامی قوانین کو ترک نہیں کرتے، جو کہ قابل ہے.

بنیادی نظریے

خلافت ایک مذہبی ریاست کے طور پر ابھر کر سامنے آئے. اس کے وجود کے بہت شروع سے ہی، اس کے بنیادی اصول سیکولر اور روحانی طاقت کے اتحاد ہے. تمام کنٹرول ایک ہی وقت میں خلیفہ کے ہاتھوں میں مرکوز کیا گیا ہے کر رہے ہیں.

قرآن میں دی گئی ہیں کہ ریگولیٹری کی ضروریات، ریاست کی تعمیر کے ایک مخصوص فارم کے لئے ضرورت اس بات کی نشاندہی نہیں ہے. ان اصولوں اور اقتدار کے نظام میں متعین نہیں ہے. تاہم، اپنے طریقے سے قرآن پاک کی کچھ شائقین کلام پاک کی تشریح. وہ جس میں ریاست کے اسلامی تصور کی عکاسی کام بنائے گئے تھے. یہ خیال ہے، جس سے وہ مبنی تھے، قرآن میں موجود ہے. اس کی طاقت کا واحد ذریعہ اللہ ہے کہ فرماتے ہیں. محمد بھی صرف اس کے رسول کی، تقریب الوہیت کو کنٹرول کرے گا کے لئے مقرر کیا جاتا ہے جس میں تھا.

ریاست کے اسلامی تصور 10-11 صدیوں میں تیار کرنے کے لئے شروع کر دیا. عباسیوں کی خلافت راجونش کی طرف سے حکومت اور ملک زوال میں چلا گیا جب یہ دور تھا.

ایک طویل وقت کے لئے ایک اسلامی ریاست دو نقطہ نظر کی بنیاد پر تعمیر کرنے کے لئے. ان میں سے پہلے کی پوزیشن مذہب اور قانون کے اتحاد کے اصول پر مبنی تھا. اس کے برعکس، ایک متحدہ مسلم خلافت کے تحفظ کی عدم ضرورت کا ایک قول بھی نہیں تھا. لیکن ان لوگوں کو اور دوسروں کو معاشرے کے تمام پہلوؤں کے قوانین میں اسلام کے فیصلہ کن کردار دیکھا ہے.

آج، مسلم ممالک میں طاقت کے کسی بھی نظام کے قائم کرنے کے حق کو تسلیم کرنے کے لئے. اہم بات یہ ہے کہ ملک کے حالات سے مطابقت کرنے کے لئے ہے.

پہلے سے 20th صدی کے اوائل میں. سب سے زیادہ اسلامی ممالک معاشرے کے سیکولر ماڈل پر منظور. تاہم، اسی صدی کے دوسرے نصف میں، ایک رجحان کو ان ممالک کی زندگی میں اسلام کے کردار کی مضبوطی کے نتیجے میں. یہ ایران، پاکستان اور سوڈان میں خاص طور پر واضح تھا.