گزشتہ سفر میں موصل کے طور پر مردار کے مصری کتاب

کافر کلام - عقائد کا ایک سیٹ ہے کیونکہ یہ عیسائی تہذیب کے پورے کے مقابلے میں بہت زیادہ وقت تیار کیا ہے، صحیح معنوں میں عظیم الشان ہے. غلطی کافر مذہب نوعیت کی عظیم قوتوں کو خوش کرنے اور اس دنیاوی زندگی میں خداؤں کے قہر بچنے کا واحد عبادت رسومات پر مرکوز ہے کہ فرض کرنا ہے. آدمی خود کے بارے میں معلوم ہو گیا جب سے ہر مذہبی سوچ لامحالہ موت کے بعد ان کا انتظار کر رہا afterlife کے لوگوں کے سوال کی تشویش، ایک آسنن موت نہیں ہے. آخری سانس کے ساتھ جسم سے الگ کیا جاتا ہے جس میں روح، کے تصور ہے، ایک بہت طویل وقت تھا، اور دوسرے میں روح منتظر ہیں اس کے بارے میں سوچ، پوشیدہ آنکھ دنیاوی دنیا، ہلاک ہونے والوں میں متعدد کتابوں کو جنم دیا.

باطنی تعلیمات قدیم لوگوں کے رہنے کی دنیا کے پوشیدہ قوانین کے علاقے پرقیاس. اور کامیابی ہے اور خوشحالی، زیادہ تر علم اور اس کی صحیح درخواست پر منحصر ہے اور پھر وہاں قبر سے باہر ہے تو، چوٹ سے بچنے اور خوشحالی حاصل بھی علم کو استعمال کر سکتے ہیں کرنے کے لئے. مثال کے طور پر، ایک آدمی آگ سے نمٹنے کے لئے ضروری مہارت مہارت حاصل کرنے والے، ان کی ضروریات کی خدمت میں ڈال سکتا ہے اور آگ سے بچنے کے لئے، اور اس کی موت کے بعد، ضروری معلومات رکھنے، آپ کو بری دیوتاوں کے نقصان سے بچنے کے اچھے کی حمایت حاصل ہے اور آخر میں، کچھ میں آ سکتے ہیں جس میں ایک محفوظ پناہ گاہ میں ہمیشہ کے لئے فلاح کے لئے. انسان موت کے finiteness کے ساتھ مصالحت نہیں کر سکتی، انہوں نے جادو کے قدیم کتابوں تشکیل کی طرف سے ابدیت کا طالب.

صدیوں سے، فلسفہ جنازہ تدفین کی ترقی میں ایک خاص فرقے پیدا قدیم تہذیب مصر کی. مقدس نصوص، لکھا گیا تھا برہمانڈ، کائنات، ظاہر اور پوشیدہ کے علم کا خلاصہ. یہ دونوں دنیاؤں پیچیدہ انداز میں صرف اماموں کو معلوم راز موضوعات، منسلک ہوتے ہیں. سب سے پہلے میں جانا جاتا مصری کی تاریخ نہاد "پرامڈ سرخیوں کی شکل"، سے Unas (تقریبا 2400 قبل مسیح) کی قبر کی دیواروں پر کھدی ہوئی - موت کی کتاب. یہ مذہبی متن، کوکبی کنکشن فرعون کی عکاسی کرتا ہے دیوتاوں کے دنیا کے ساتھ، لوگوں کی "پرامڈ" کے سب سے اوپر کھڑے. ان مضامین کے لئے اعلی اختیارات کے لئے یہاں بندر کے طور پر فرعون.

نجات کا الہیات کی مزید ترقی کے ساتھ ہر فرد کے لئے ایک معاملہ بن جاتا ہے. مردار کے مصری کتاب میں یا "تابوت سرخیوں کی شکل میں" "Duat کی کتاب" مثال کے طور پر متعدد دیکھیں نصوص، میں بھی جھلکتی ہے. یہ بھی انسانی روح کے بارے میں لوگوں کی زیادہ پیچیدہ نمائندگی بن چکا ہے. قدیم عقائد بولی کی روح اس کے جسم سے منسلک ایک قبر میں رہنے والے نہیں کر رہا ہے اب نہیں ہیں، انسان کی روح کا ایک عظیم روشنی میں آسمان کی طرف دوڑے. اس کے راستے پر وہ بری راکشسوں گلاب، لیکن دیوی Isis کے، انسانیت کے لئے ہمدردی کی مکمل، اس کے پنکھوں کے نیچے اسے لے وار دیوتا Anubis کے، Osiris کی مندر منصفانہ مقدمہ کو انڈرورلڈ کے تمام سمیٹ کوریڈورز کی روح ان کے ہمراہ تھے جنہوں نے منظور کیا.

اصل میں، مردار کے مصری کتاب لفظی "دن کی روشنی میں پیداوار کی کتاب" کہا جاتا ہے اس طرح، یہ مردہ ہیں، اور صحیح معنوں میں زندہ کرنے کے لئے وقف نہیں ہے. "موت کی طویل قید کے بعد سورج کو بیماری سے صحت یابی، دونوں پیداوار کے طور پر ظاہر ہوتا ہے." ان مقدس متون کے حقیقی مقصد ہے - ابدی زندگی کی طرف بری راکشسوں کے چنگل سے فرار ہونے کی موت پر قابو پانے. یہ 180 بھجن کے اس مجموعہ کے لئے ہے اور نصوص میت کی قبر میں رکھا گیا منتر. نجات کی الہیات کا سب سے بڑا پھول، لیفکاڈا کے مختلف قبروں میں XVIII راجونش میں موصول آثار قدیمہ کے ماہرین بہت papyri، دفن کے مناظر کے ساتھ بہترین پینٹنگز کے ساتھ سجایا، روح "گیلری، نگارخانہ رات" اور Osiris کی عدالت کے ذریعے سفر نہیں ملا.

اور Fivskaya اور مردار کے Saitskaya مصری کتاب بتا Anubis کے اور روح آسمانوں حمایت کرتا ہے کہ پہاڑ پر، Abydos کے مغرب میں جانے کے لئے کس طرح. اس کے بعد، سب سے زیادہ پہاڑ کی حد کو توڑنے، وہ نیچے انڈرورلڈ Heffron کشتی کو رات کی گیلری میں دریا پر جاتے ہیں. Apophis کے سانپ اور دیگر مخلوقات کی روح پر قبضہ کرنے کی کوشش کر رہا: مور، سانپ، ڈریگن، خوفناک رینگنے والے جانور جو اور مبہم میں خوف بونے کے لئے کی کوشش کر رہے ہیں، لیکن روح، دل سے جاننے منتر ان تجربوں کے ذریعے جانا.

لیکن یہ سب نہیں ہے: سات دروازے ہیں اور دس کھمبے کے ٹیسٹ کے لئے انتظار کر رہے کے سامنے. تمام دروازے ان کے سرپرست، جادوگر اور خدا سے پوچھ گچھ کی طرف سے محفوظ رہے ہیں. تم ہمیشہ کے لئے ان کو کھولنے کے لئے ہر ایک کے خفیہ نام معلوم کرنے کی ضرورت. ان ناموں، اسی طرح جادو کے الفاظ ادا "، میرے لئے دروازہ کھولو میرے گائیڈ ہونا" کوکبی مخلوق روح کی خدمت کرتا ہے. Osiris کی عدالت میں ایک "دل کی وزنی" ہے. روح کے جواز اور یہ کہ وہ کسی اور جبر کوئی تکلیف نہیں ہے یہ ثابت کرنا ضروری ہے: "مجھے بھوک ... پلایا مصائب کو روٹی دی ...."