کنزیومر سوسائٹی - انسانیت سوز کا راستہ

کئی فلسفیوں اور بیسویں صدی کے سماجی سائنسدانوں کو شناخت اور دنیا میں سب سے زیادہ کامیاب معیشتوں کی طرف سے پہنچ ترقی کی سطح کی وضاحت کرنے کی کوشش کی. انہوں نے فون کیا اور صنعتی اور تیار کیا گیا تھا کے بعد صنعتی معاشرے، یقین ہے کہ معیشت اور دولت کی تخلیق کے سیسٹیمیٹک تنظیم نو لوگوں پر برکتیں لے آئے گا. لیکن سب سے اہم اور ایک ہی وقت کمپنی کی درست وضاحت 1970 میں مجوزہ فرانسیسی فلسفی postmodernist، سوشیالوجی اور ثقافتی مطالعہ کر اوپر سے Zhan Bodriyyar. "کنزیومر سوسائٹی" - اصطلاح مضبوطی ہماری زبان میں مضبوط ہے کے بعد سے، ایک شارٹ کٹ کی طرح کچھ میں تبدیل کر دیا. تاہم، یہاں تک کے ساتھ 70 مطالعہ کے لئے کافی وقت گزر چکا ہے، اس دانش کی ستم ظریفی تنقید اس کی اہمیت یا اس کی مطابقت میں سے کسی کو کھو نہیں کیا.

وقت، مشہور فلسفی نو مارکسی میڈیا کی طرف سے آیا ہے، اور کسی حد تک مارکس کو عجیب رہنے والے ایک تجزیاتی اور تنقیدی انداز فکر اپنایا. ہمیں امید ہے کہ ان کی کتاب بیسویں صدی کے "کیپٹل" کی ایک قسم ہے "صارفین معاشرے" ہے کہہ سکتے ہیں، لیکن یہ ایک مختلف paradigmate میں لکھا گیا تھا. اقتصادی اور سماجی تعلقات کے فلسفی دلچسپی نہیں اتنا پس منظر، لوگوں اور زندگی کی روز مرہ زندگی پر اثر کے طور پر. سب کے بعد، مارکس کے روزمرہ کے زمانہ میں اگر لوگوں کی زندگیوں کے ذریعے معیشت پر انحصار سماجی تعلقات، لیکن اب یہ ٹیکنالوجی، میڈیا اور ہماری زندگی میں گھسنا اور یہ حکومت ہے جس میں دیگر بڑے پیمانے پر ریگولیٹرز، پر منحصر ہو گیا ہے. دراصل، یہ تبدیلی اور dehumanization میں بقا کے اسباب کی کھپت کا مطلب ہے اور اپنی کتاب Baudrillard سرشار.

کنزیومر سوسائٹی - نئے معاشرے کے تمام انسانی تعلقات، معنی کھونے ایک رسم اسکیم بن رہے ہیں جہاں کی ایک خصوصیت، درجہ بندی کی حیثیت یا مقابلہ میں تنزل کی تعریف پرتیک. لوگ کسی بھی سامان خریدا جب وہ ہیں کیونکہ وہ ان کی ضروریات کو پورا ہے کہ وہ کی ضرورت ہے کیونکہ یہ "بہادر نئی دنیا" عملی طور پر پرانے روایتی کھپت کو تباہ کر دیا. اس سے بالکل مختلف، "سنگ میل" کی کھپت کا تجزیہ سامان،، یہ فیشن ہے کیونکہ خریدا جاتا ہے جب یہ مشتہر کیونکہ یہ ایک نیاپن ہے. اس طرح، بات یہ ہے کیونکہ ایڈورٹائزنگ فوری طور پر ایک نئے، زیادہ فیشن چیز پیش کرتے ہیں اس کے خریدنے سے پہلے اس کے معنی، ustarevaya کھو دیتا ہے.

اس کے علاوہ، صارفین معاشرے کو یہ ایک دھوکہ خریدنے کے عمل ہوتا ہے کیونکہ، معنی اور لوگوں کے درمیان ابلاغ کے محروم. کیونکہ نہ صرف ان لوگوں کو نئی خریداری کے بارے میں بات کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، بلکہ یہ یا وہ اعتراض خریدنے کے لئے موقع پر ایک دوسرے کا اندازہ کرنے کی کھپت، ایک کوڈ کے ریگولیٹری مواصلات بن جاتا ہے. کھیل کے اس طرح، لیکن صرف اپنے طور پر کسی بھی قدرتی حقیقت پر مبنی نہیں ہے. لوگوں سے زیادہ چیزیں رب جو ہے، یہ اس شیطانی دائرے میں نہ صرف سہولت اور آرام، بلکہ وقار، اور ملوث ہونے کا تعین کے لئے انتخاب اور انفرادی فتح کی آزادی کا اعلان.

کنزیومر سوسائٹی انسان اور چیزوں کے رحم و کرم پر ان کے جذبات، اور چیزیں ڈال کرنے کے نہ صرف حروف کوئی حقیقی معنی (simulacra) ہے اس کے درجے تک کم کر دیا ہے، یہ بھی ایک شے شے اور simulacrum میں آرٹ تبدیل کر دیا. سچ کے لئے تلاش فوقیت بسم آسان ہے کہ افسانوں، سنگین ادب اور فن تفریح انواع فوقیت رہے ہیں. ان اصناف میں ہیرا پھیری کی طاقت میکانزم اور ان کے نظریے کی ٹرانسمیشن بیلٹ بن گیا. اصل میں، انسانی ثقافت بھی conveyor پر ڈال دیا جاتا ہے، یہ ایک سانچے سے تیار کیا جاتا ہے، یہ بھی طلب اور رسد پر منحصر ہے. بنی نوع انسان بعض نشانیاں بسم کرنے کے عادی ہیں اور واقعی اصل اور انفرادی کچھ لینا بند کر دیا جاتا ہے.

فلسفی حقیقت یہ ہے کہ یہ ظہور میں صرف ہے کثرت اور مساوات کا معاشرہ ہے اس کے لئے بھی صارفین معاشرے تنقید. یہ معاشرے اور simulacra ان کی طرف سے پیدا نہیں کیا کسی شخص کو کوئی اعتماد، کے برعکس، ہر وقت وہ زیادہ سے زیادہ نئے برانڈز اور ٹریڈ مارک کی دوڑ میں ہے، اور وقت نہیں ہو گا کہ اور ایک اور مائشٹھیت simulacrum خریدنے کے لئے نہیں کر سکیں گے ڈر ہے دیتے. علامات کے غلبے، simulacra ایک شخص وقار کی تمام نئی نشانیاں حاصل کرنے کے قابل نہیں ہے جو ایک ہارے ہوئے کے طور پر کامیابی کی کاشت، تعلقات کے دائرے سے باہر پھینک دیا جاتا ہے، کیونکہ عدم مساوات کی طرف جاتا ہے. حقیقت یہ ہے کہ اس کتاب کو کئی دہائیوں پہلے لکھا گیا تھا کہ باوجود اس کے کہ سے Zhan Bodriyyar دراصل جدید معاشرے میں اہم رجحانات کی پیش گوئی کی ظاہر کرتا ہے.