خدا کے وجود کا ثبوت ممکن ہے کہ آیا؟

ہمارے سیکولر عمر میں، زیادہ سے زیادہ لوگ ایمان خدا کے وجود کا ثبوت کی ضرورت ہے کہ کہیں. دل کی گہرائیوں سے خدا مومن ایک شخص کے لئے موجود ہے، اور یہ نہ تو آدمی اور نہ ہی یہاں تک کہ خدا کو ثابت کرنے کی ضرورت نہیں کرتا ہے. ملحد کے لئے کوئی خدا نہیں ہے، اور ایک مذہبی آدمی اس کے نقطہ نظر کو تبدیل کرنے کے لئے کافی سائنسی ثبوت تصور کرنا مشکل ہے. لیکن، اس کے باوجود، ملحد مومنوں سے جھگڑا ہزاروں سال کے لئے چل رہا ہے، اور اس وقت کے دوران خدا کے وجود اور عدم حمایت کے لئے ایک نظام کے سازوسامان کے شواہد تیار کی تھی. کیوں اس تنازعہ ہمیشہ کے لئے رہتا ہے، اور debaters ایک ہی غم سے گزر رہے ہیں؟ اور اگر اس صورت میں، کی ضرورت ہے، بالکل ان تبصروں؟ چلو اس کا پتہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں.

فقہا ماضی میں خرابی ہے کہ وہ اس کے مشاہدے، مادی دنیا کی بنیاد پر اسی طرح کی سپریم پاور، سپریم ہونے کے ناطے، پہلی وجہ کا وجود ثابت کرنے کی کوشش کر رہے تھے، اور، اور خدا کے وجود کے لئے سائنسی ثبوت فراہم کرنے کی کوشش کی ہے. ویسے، خاص طور پر عیسائی روایت میں کینٹربری اور Fomy Akvinskogo کے طرطلیان، اینسلم کے بعد سے، کامیاب اور کانت کے ساتھ ختم کر دیا ہے. میں قرون وسطی، فلسفہ ایک "الہیات کی لونڈی" سمجھا جاتا ہے، لیکن خدا کے وجود کو ثابت کرنے کے لئے، الہیات، فلسفہ کی زبان استعمال کی گئی تھی. 1078 میں اینسلم Kenterberiysky، نہ آدمیوں سے نہیں بلکہ خدا کو کسی وجہ سے بول رہا ہوں، خدا اپنے priori کے کے وجود کو ثابت کرنے کے لئے اس طرح کی ایک دلیل کے نتیجے میں: انسانی ذہن مطلق کمال کے تصور ہے. لیکن تم بالکل کامل وجود موجود نہیں ہے تو، حقیقی دنیا میں موجود نہیں ہے، تو یہ بالکل اور مکمل طور پر کامل ہے. ایک تضاد اینسلم اختتام پذیر جس سے خدا موجود ہے ہے. اس طرح ایک priori ثبوت بہت سے متکلمین کی بنیاد اس حقیقت کے باوجود، یہ مناسب ملحد نہیں ہے: اپورنتا کی ڈگری مختلف میں لوگوں کو اس حقیقی دنیا میں موجود ہوں تو مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ ایک بالکل کامل ہونے کی وجہ وہاں موجود ہے.

ایک شاندار الہیات-اسکالر foma کی Akvinsky ایک posteriori دلیل کی طرف سے خدا کے وجود کے ان پانچ دلیلیں آگے ڈال، اس صورت حال سے باہر نکلنے کی کوشش کی. ایک بار پھر، ان دلائل مادی دنیا کے مطالعہ پر مبنی ہیں. پہلا ثبوت - تحریک کے ذریعے: اس دنیا میں سب کچھ بھی وجہ سے، آگے بڑھ رہا ہے. چنانچہ وہاں ایک رئیل اسٹیٹ انجن، خدا ہے. دوسری دلیل - تمام نتائج کی مطلق وجہ. کچھ بھی پیدا چیزوں ایک مناسب وجہ نہیں ہے. لہذا، خدا ہے کہ، سب کا ایک بنیادی وجہ وہاں ہونا ضروری ہے. تیسری دلیل - کائناتی: وقت موجود ہے اور (یعنی ایک بار شائع ہوا) وقت میں سے ہیں کیونکہ، یہ ہے کہ، خدا ہے ایک مخصوص گزری جوہر اس وقت کی وجہ سے اور وقت اور جگہ میں چیزوں کا وجود نہیں ہے کہ مندرجہ ذیل ہے.

لیکن، کہتے ملحد، ان تین دلائل مکمل طور پر غیر ثابت شدہ اور غیر سائنسی بنیاد کو دیا جاتا ہے سننے کے بعد خود کو اگلے تسلسل خدا سے تعلق رکھتا ہے اس کا حصہ نہیں ہے. یہاں تک کہ اگر ہم فرض اس دنیا کی جڑ پر چڑھائی کا سلسلہ ختم ہو جاتی ہے کہ ایک ہستی نہیں ہے، اور خدا نے اسے فون پر، یہ مطلب نہیں کہ اس مادہ جو خدا سے منسوب کر رہے ہیں دیگر خصوصیات،، فضل، قدرت کاملہ کی طرف سے عطا کیا جاتا ہے کہ، دلوں کو پڑھنے کے لئے کی صلاحیت، دو گناہ. Sotvoritelya مادی دنیا کو ان کی بری دنیا سے بھرا ہوا ہے جس کے لئے - خدا کے وجود کے یہ تین طرف ontological ثبوت عیسائی theodicy، خدا کو پورا کرنے کے لئے ڈیزائن کو جنم دیا. اچھا خدا ہماری دنیا پیدا تو، کیوں اس دنیا اچھا نہیں ہے؟ اس دنیا اچھا ہے تو، تو، شاید یہ نہیں خدا نے کیا تھا؟

تھامس چوتھی دلیل - کمال کی ڈگری کا ثبوت ہے: مطلق فضل ہے، اور اس دنیا میں ہم اس کی کم تجلیات کا مشاہدہ کر رہے ہیں. لیکن برائی - یہ یہ کیا جہاں فضل کا فقدان نہیں ہے؟ ہم سب مقولہ خدا نہیں کہہ سکتے. اور پانچویں دلیل - ثبوت امکانات کے ذریعے: ایک مقصد کے لئے پیدا کیا سب، اور اس اعلی مقصد - خدا.

فلسفی E. کانت خدا کے وجود کے ثبوت کی تردید اور Fomy Akvinata آگے اس کے اپنے رکھتا ہے: کی طرف سے ہمیں انسان کے دل میں اس کو انصاف، نیکی، نیکی کی ضرورت نہیں ہے، یہ ہے کہ، تصور دنیا، بے معنی ہے کہ کیونکہ یہ مادی فائدہ نہیں لاتی، لہذا، ان تصورات کو دیا جاتا ہے ایک اور دنیا، "نئی زمین اور نئے آسمان،" جس میں راستی بستا ہے جہاں. ایک اخلاقی ضرورت، کے طور پر خدا کے اس تصور کو واضح ضروری، اچھے اعمال اور گرانٹ ایسا کرنے کے لئے لوگوں کو چلاتی ہے، اور خدا کے وجود کا اخلاقی ثبوت کا بنیادی دلیل ہے. کیونکہ اس دنیا میں نیکی کے مقابلے میں کچھ بھی نہیں زیادہ بیکار رجحان ہے.