اصل مسئلہ

نتیجے کے طور پر حاصل کی ہے کہ کلامی مادیت انسانی علم کے تصور کے مطابق تجریدی سوچ، کے رہنے والے چنتن اور عملی طور پر تجربہ کیا، وہ قابل اعتماد ہیں. اس حقیقت کا بنیادی تصور مختلف فلسفیوں کے بارے میں غور کرنے کے لئے ہے غور کرنا چاہیے. تاہم، صرف جدلیاتی مادیت اس علم کی وشوسنییتا کے لئے مقصد جواز فراہم کر سکتا ہے.

سائنس میں حقیقت کا مسئلہ دونوں اطراف پر دیکھا جاتا ہے.

اول، یہ قائم کرنے کے لئے یہ موجود ہے کہ آیا یہ ضروری ہے. دوسرے الفاظ میں، انسانی نقطہ نظر، اس شخص پر منحصر نہیں ہے، جس میں مواد ہے یا نہیں.

یہ جگہ لیتا ہے تو اس صورت میں، اس کا مقصد سچائی کی پریزنٹیشن کے مرحلے میں نہیں ہے کہ آیا؟! دوسرے الفاظ میں، یہ مطلق (مرحلے) اظہار یا مشتمل چاہے صرف اندازا پائے جاتے ہیں، رشتہ دار اظہار.

سچائی کا مسئلہ عینیت پرست شعور کے نظریے میں بھی جھلکتی ہے. انہوں نے کہا کہ انسانی علم کے تابع، مطلق روح کے تصور پر منحصر ہے.

مثلا، تخیل پرستانہ Machist ونگ مسئلہ سچ کے لئے نظریات اور انسانی تجربے کی آرگنائزنگ فارم کو کم. اس طرح، معروضی "موزونیت" کی طرف جاتا ہے. اس صورت میں، سچ کا مسئلہ یہ ہے کہ مقصد اور انسانیت سے آزاد نہیں ہو سکتا ہے. آپ کو لینے اور تصور کے لئے کچھ مذہبی نظریے سکتے ہیں. پہلے اور آج "نظریاتی شکلوں" کے طور پر کام کر سکتا ہے کے بعد سے Machists، مذہبی اور سائنسی سمجھتے درمیان لائن blurs.

پرستوں Machians کی روح میں دلیل دی. پرستوں سچائی کے لئے یہ تمام "عملی مقاصد کے لئے مفید ہے."

سوچ، معاشرے اور فطرت کا مقصد قوانین موجود ہیں. جدید سائنس fideism کے تصور کے مطابق معروضی سچائی کا دعوی نہیں کرتا. تاہم، سب سے پہلے کی نسبت دوسری کی کوئی تسلیم نہیں ہے. اس طرح، سائنسی دنیا کے منظر قریب سے مقصد سچ سے متعلق ہے. نتیجے کے طور پر، یہ آدرشوادی worldview کے تباہ کر دیا.

مسئلہ سچ جدلیاتی مادیت حل کیا جاتا ہے. یہ رجحان، تسلیم "مقصد"، جزوی، بتدریج اپنے علم کی طرف اشارہ کرتا. تاریخ کے علم کے ہر مدت میں محدود ہے. تاہم، ان سرحدوں رشتہ دار اور تقریبا مسلسل سائنسی اور تکنیکی کامیابیوں کے مطابق میں توسیع کر دی ہے. ایک مسلسل عمل ہے، اور یہ کہ انسانی علم، نامکمل نامکمل اور رشتہ دار ہے - حقیقت یہ ہے کہ علم کی ترقی کی وجہ سے.

اس طرح، جدلیاتی مادیت سچائی کی اضافیت کو تسلیم کرتی ہے، لیکن صرف کے معنوں میں ایک خاص لمحے میں ایک مخصوص علاقے میں علم کی ادوریپن. ساپیکشتا دنیا میں بنیادی طور پر ابدی اور لامتناہی تبدیلی اور ترقی کی وجہ سے ہے. ایک ہی وقت میں ترقی اور دنیا کے بارے میں انسانی علم گہرا.

مطلق سچائی دینے کے قابل آدمی سوچ. کرنے کے لئے یہ دنیا کے وجود کو تسلیم کرنے کی طرف جاتا. مطلق علم تمام علوم میں موجود. انسانی علم کا مقصد ہے، لہذا جہاں تک یہ "مطلق دانے" ہے.

جدلیاتی مادیت کی سمت کے مطابق کوئی خلاصہ سچائی ہے. یہ ہمیشہ ٹھوس ہے.

رشتہ دار اور مطلق حقیقت - کے دو اجزاء مقصد حقیقت. انہوں درستگی، کاملیت کی ڈگری میں مختلف ہوتے ہیں. ہر ذرہ موجود مقصد مطلق. اس صورت میں، کھولتا ہے جو رشتہ دار کی بہسنکھیا، کی مطلق رقم مسلسل ٹیکنالوجی اور سائنس کی ترقی. علم کی حدود نئی دریافتوں کی بدولت بڑھا رہے ہیں.

اس جگہ کو مسلسل اپ ڈیٹ کرنے، سچ کی تکمیل لیتا ہے. اس طرح، یہ سب زیادہ سچا ہے اور مکمل طور پر لامحدود مادی دنیا کے جوہر کی عکاسی کرتا ہے.